论虎妞做为祥子悲剧引子的悲哀

　　【内容提要】无论大家是从哪一个角度来评价，虎妞在当时的社会背景下追求幸福是没错的，作者应该给妇女一个应有的地位，从而来反应虎妞作为祥子悲剧引子的悲哀。我将要对曾经作为一个有血有肉的总是追求自己幸福的虎妞，从另一个角度按自己的审美理解去观照和把握老舍所写的这一类人物典型，通过虎妞的悲哀探讨老舍创作的局限性及其悲哀。
　　【关键词】悲剧引子悲哀局限性封建剥削和压迫
　　《骆驼祥子》是老舍的代表作，是一部比较伟大的悲剧作品，标志着作家创作艺术的巅峰，其无论在思想内容和艺术性上，都体现出老舍作为人民艺术家的非凡功力，很多人认为，作品非常重要的艺术成就之一便是人物典型的成功塑造，尤其以祥子和虎妞的性格最为突出。然对于祥子这一人物的性格和命运的悲剧以及悲剧的原因，深沉的悲剧力量都围绕着他买车的线索来展开，可祥子的种种已被大家阐释的几乎没了陌生之地，我则不想续写如寺庙中几乎一个模式的“四大金刚”类的评价，而将曾经作为一个有血有肉的总是追求自己幸福的虎妞，从另一个角度按自己的审美理解去观照和把握老舍所写的这一类人物典型，通过虎妞的悲哀探讨老舍创作的局限性及其悲哀。
　　人在社会关系中是最忌讳自私的，人物性格复杂不单纯的只有双重性一种，深层次的组合更为贴切，虎妞既是车厂主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子，也是一个失去母爱的女儿，更是一个女人，一个知道自己不漂亮有点外强中干的自卑女子，和众多包括祥子的车夫惧怕和羡慕的女人，这样的她是一个复杂的个体，她的命运与祥子息息相关，既令人厌恶又令人同情。作为地痞车主的女儿，她的家庭教养和生活环境给她的思想上打上剥削者的烙印，使她养尊处优，好逸恶劳，唯利是图的市侩习气，也带给她几分精明、几分干练。
　　虎妞性格中的好逸恶劳，攻心计的剥削阶级传下来的特征，如果从社会的角度看、人性的角度看，不同阶级的人也许在作为人的共同属性下将会存在着文化史中已经层出不穷的事的相同或趋同相同甚至相同。如鲁迅的《阿Q正传》中阿Q也好逸恶劳且粗俗刁蛮，市侩习气也挺丰富，但阿Q的老爸并不是刘四，老阿Q并没有传给小阿Q以贵族的血统和绅士的风度，其实按卡耐基先生所说，人性的弱点，其实都愿意好逸恶劳，不然我们干嘛一再强调未来的共产主义一定要做到使劳动成为人的共同需要呢？然而善玩心计，缺乏教养都并非是剥削阶级和贵族的权利，也不是代代相传的家宝。据曹雪芹的《红楼梦》中的刘姥姥，十分的大智若愚且善玩心计，故意闹出许多粗俗的笑话让太太小姐们看，甚至因为跟丫头们玩耍后觉得自己具有了贵族般的满足和自在，可刘姥姥并非剥削阶级，所以并不能以此来说明虎妞是错的，不对的，她有自己的悲哀。作为30多岁尚未成家的老姑娘，她心理、生理的变态导致她形成独特的思维和行为方式，她和祥子是格格不入的，祥子要靠自己的力气吃饭，而她却要凭自己的心路吃饭，则在婚后她为祥子想到好的谋生之路，却被拒绝，使她反而成了玩心计的女人。
　　虎妞和祥子的结合经历了许多挫折，其中她父亲刘四的阻挠导致虎妞与父亲决裂成为最终结果，然而父亲刘四是完全出于私心而延宕了虎妞的青春吗？不完全是。远古的人、近代的人当然包括当代的，成功的原则可以是综合因素的趋向结果，就是大家所说的一个都不能少，而失败也许一个因素就够了，所谓千里之堤，毁于蚁穴，虎妞就是这样。刘四对虎妞不像一个合格的父亲，利用她做事赚钱，但他毕竟是一位父亲，他在内心深处也想让自己的女儿生活好起来，当然自私的刘四做的是不够的，但也含有别的因素，如虎妞长得不够漂亮，很丑陋，这并不好怪刘四，天生的。她看上祥子，也许是她不喜欢像她父亲刘四一样的人，也许是天生就喜欢穷人和老实人：祥子则完全符合她的择偶观吧，所以祥子就被虎妞喜欢上了。在茨威格的《一个女人一生中的24小时》也不乏贵夫人与流浪汉私笨的先例，所以虎妞想效仿。
　　虎妞作为女人，祥子的妻子，她对祥子的感情还是真诚的，她追求爱情和幸福，长期的积怨使她产生了极大的勇气，为了与祥子结合，她敢于与父亲刘四决裂，即使跻身于城市贫民行列也不反悔，而以前长期的压抑和损害使她产生积怨，也因此变态，而这是什么意思呢？我作了两种推测：一是朝性别变异方向看，对爱情的幸福的大胆追求，成家立业都是男人的事，这又能说主动的虎妞具有今天的现代意识吗？这样可能有些牵强，但最起码与虎妞相比，此刻的祥子倒像个女人，优柔寡断，不干练，使二人的性格有错乱的迹象；二是如费氏所说的“母与子”性格态综合症方向走，文评中记录到：老舍作为旗人，大多是在姐姐的关怀下成长，有一定的恋母情结。
　　虎妞对祥子的是真诚的、真挚的，并不是性的纠缠和索取，托尔斯泰曾说过：没有爱情的婚姻是不道德的。从作品中我们看到祥子性格本质上的不坚韧、不果断、不上进等悲剧性格还是需要虎妞的爱情与关怀的，尽管他对她不屑。贯穿作品始末的是祥子梦寐以求的“车”，这是一种符号，也是一种象征，象征着生活的美满和幸福：婚后虎妞的妥协为祥子买了一辆车。这与虎妞对幸福的理解本质上是一致的，但不同的是：一个拉车、一个让别人拉车，退一步讲就是按祥子的思路发展下去，在他拉不动时，会成为与刘四一样的车厂主或其他什么。然而犹豫不决、鼠目寸光的祥子作为中国传统文化浸透已久的悲剧因素，这是他在任何时代任何阶级都要受到剥削的资本。祥子还是爱虎妞的，要不他不会跟她结婚且差点有了孩子，虎妞的死让祥子如失去雌鸟的雄鸟一样哭泣和堕落，在这一点上情节不比，《梁祝》逊色多少，只是老舍没有更加从人的角度衡量情感。因为当时个人无力改变的阶级剥削和社会矛盾的现实下，让自己幸福、祥子幸福及整个家庭幸福是虎妞作为女人的一个非常平常的要求，祥子不是虎妞的“猎获物”，相反的确是帮助祥子成为一个真正的男人，并带其走上了幸福轨道的向导。从现实角度来讲，21世纪的今天也有剥削，比尔•盖茨可以剥削全世界便是事实。

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