《侍坐》教学参考

对孔子的学说也极力阐发光大。

明代评孔

继宋元之后，明代理学发展到一个新阶段，心学极盛。与之同时，还出现了与之

对立的学说。呈现理学、心学和气学三大思潮鼎立的局面。三者对孔子及其学说

亦各自有其阐发和评述。

清代评孔

在清朝时代，孔学由盛而衰。论孔者依时代之不同而歧见纷呈，其要者有：

1．治统、道统合一论；

2．朱学即孔学论；以孔学批评理学；

3．以孔、孟之学批评君主专制；

4．“经学即理学”论；

5．“六经皆史”论；

6．“中体西用”说；

7．“孔子改制”说；

8．以夷变夏论；孔子尊君论；儒学汗漫说。

近代以来评孔

自1840年鸦片战争后，中国近代社会经历了空前的民族灾难和巨大的社会变革，

制约和影响着思想文化领域里的斗争。围绕如何评价孔子及其儒学的争论，不仅

有学术意义，而且反映了各个不同阶级、阶层的政治、经济利益。

洪秀全及其领导的太平天国革命运动，不但以物质武器批判了清王朝的封建统治

秩序，而且从思想上冲击了一切束缚人民的绳索。但是由于农民阶级的局限性，

他并未完全摆脱儒家纲常思想的影响。

早期改良派目睹当时中国严重的民族危机，关心时政，热心西学，提出了“器变

道不变”的“中体西用”思维模式。

甲午战争后，面临列强瓜分中国的危局，资产阶级维新派倡导变法运动。

资产阶级革命派展开了猛烈的批判，并发动革命与改良之辩，深化了近代评孔运

动。

辛亥革命后在意识形态领域里出现了尊孔复古的逆流。

辛亥革命失败的教训，使当时一些资产阶级民主激进分子认识到，资产阶级共和

制度未能建立，其根本原因在于没有触动旧思想、旧道德。

五四以后，围绕评孔问题的争论仍一直继续，最后由毛泽东作了科学的总结，提

出：“中国长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程

，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自

信心的必要条件；但决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切

腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。

对于中国古代文化，同样，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接受

它，以利于推进中国的新文化。”并强调“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总

结，继承这一份珍贵的遗产”。阐明了马克思主义者评孔应持的态度和方法。

台港及新加坡评孔

1．现代新儒学产生于20世纪20年代初，力图恢复儒家思想的主导地位，重建儒家

的价值系统，并以此为基础吸纳、融合、会通西学，以谋求中国文化和社会现代

化的一个学术思想流派。

2．儒家资本主义又称“第三种现代化模式”或“东亚工业文明”。现代新儒学设

想的以儒家文化为背景或以儒家思想为指导来实现资本主义现代化的发展道路或

模式。

3．儒学第三期发展，现代新儒学对儒学的现今发展阶段和可以展望的未来前景，

及其在儒学发展史中的地位所提出的一种看法。

提示：从先秦至今，两千年的历史，一个人的名字始终受到了社会的广泛关注。

不管是太平盛世，还是离乱社会，孔子的名字也始终是历史舞台上的一个焦点，

纷繁多变，鹤起云落，然而，不管时代的脉搏如何跳动，孔子的备极衰荣，无疑

折射出了社会上新旧思想交替、新旧道德冲撞的深刻内涵。如果我们能够仔细品

味和探究，定会别有一番滋味在心头。

教学建议

本文节选自《论语》的《先进》篇，文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公

西华这四弟子“言志”的一段话。从中我们不仅可以了解孔子及其学生的思想，

还可以了解他们的性格，是一段可读性很强的文章。

1．了解孔子及其思想

训练1　了解孔子的生平及其思想。

点拨1　孔子（前551―前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是我国历史上

伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子自幼聪明好学，11岁时跟鲁太

师学习周礼，到20岁时已经掌握了很多文化知识，有“博学好礼”的美誉。公元

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