陶渊明诗中“飞鸟”形象浅探

四、孤鸟栖林――生活归宿反思时期

 陶渊明在归隐之后,对统治者始终抱着不合作的态度。宋文帝元嘉三年,江州刺史檀道济亲自到来看望他,这时他病饿交加,檀说:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至,今子生文明之世,奈何自苦如此?”陶答:“潜也何敢望贤?志不及也。”檀赠以粱肉,陶却明麾而去之,从这件事可以看出他的骨气,同时也可以看出他归田后期生活相当艰苦,虽然能够摒弃浮名,做到“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,但“夏日长抱饥,寒夜无被眠”不能说不是困扰诗人的一个实际问题,而此时朝廷的征召又被他拒绝了。这一切引起了陶渊明对自己生活道路的再认识。他全面地思索人生,总结自己,决定遵循先师孔子“忧道不忧贫”的遗训,并坚持到底。少年的豪壮使他回忆,家境的穷困使他烦恼,衰病的来临使他苦闷,政治的变化使他慨叹。理想抱负的无法实现,陷于乱世、渺无知音的失落和对死亡的体验与言说,使他趋于苦闷和孤独,思想表现得比较消极。随着岁月的流逝,诗人越来越清醒地认识到等待着自己的将是什么,越清醒,这种苦闷、孤独之情就越强烈。他五十三岁所做的《饮酒二十首》其四集中体现了这种情感:

栖栖失群鸟,日暮犹独飞。徘徊无定止,夜夜声转悲。厉响思清远,去来何依依。因值孤生松,敛翮遥来归。劲风无荣木,此荫独不衰。托身已得所,千载不相违。

这首诗表面上咏的是失群而终归宿于孤松的“飞鸟”,实际上用以比喻经历人生坎坷而终于归隐田园的诗人自己。“失群鸟”的“独飞”喻诗人之独处;“厉响思清远,去来何依依”与“人生无根蒂,飘如陌上尘”相辉映,喻诗人寻找自己的真正归宿,追问自己人生价值与人格理想时的心理矛盾;“徘徊无定止,夜夜声转悲”喻苦闷侵袭着诗人,使他忍受着漫长无期的煎熬。这里的“飞鸟”已不再是鸣叫于林间的欢鸟,而是寄托了诗人全部政治苦闷和理想的孤鸟。陶渊明是一个不得不缄口不言的贤者,他并不甘心隐居,他的壮志一直埋藏在心里,并且关心着社会现实,诗里时常流露出对黑暗社会的不满和壮志不得施展的焦灼悲愤。饮酒、采菊,看似潇洒的生活,只不过是一种自我慰藉,其内心是很痛苦的。归鸟由“相鸣而归”“众声每谐”变为“茕茕孑立,形影相吊”,其情态遭遇正与诗人心灵深处的种种孤独体验达到了“形”与“心”的默契,艺术再现了陶渊明的凄凉心态和“吾驾不可回”的坚定决心。故朱光潜说:“屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目、愤愤不平的样子,陶渊明浑身‘静穆’,所以他伟大。”喜欢这个静穆的形容,而他人淡如菊。

陶渊明始终忧患于自我人生价值无法实现,隐居又得不到世人的理解,这使他处于孤寂、苦闷并试做自我解脱安慰的不安与凄楚状态中,孤鸟形象正是这种状态下诗人那颗不安灵魂的形象化表现。这种孤独凄苦的形象在历代怀才不遇文人身上都可以找到,如“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的屈原曾以鸷鸟自喻;空有壮志,遭遇坎坷的曹植在“孤雁飞南游,过庭长哀鸣”中寄托情志。陶渊明笔下的孤鸟与前代文人笔下的孤鸟共同构成了怀才不遇、知音难求的文人形象,不仅形象地表达了自己的心声和要求,而且还传达出所处时代的需求和渴望以及他内心的痛苦和煎熬。林语堂的话,真正是陶渊明一生的含义:“有人也许会把陶渊明看作‘逃避主义者’,然而事实上他并不是。他想要逃避的是政治,而不是生活本身。……他由这种积极的、合理的人生态度而获得他所特有的与生和谐的感觉。这种生之和谐产生了中国最伟大的诗歌。”

综上所述,陶渊明笔下的“飞鸟”陪衬、渲染、烘托着诗人的主观情绪,充分展示了诗人的内心活动和精神世界,清晰完整地勾勒出诗人的情感轨迹和心路历程。对于这样一个“于世事也没有遗忘和冷淡”的隐逸诗人来说,“飞鸟”是一个富有活力的意象,含蓄地展示了他对人生社会的独特感受与理解,这也是我们打开诗人心扉的一把钥匙。

参考文献:

[1]叶嘉莹.叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗[M].北京:中华书局,2007.

[2]雷丹.论陶渊明诗中的鸟意象[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版),2004(3).

[3]何登洲.陶渊明诗中的鸟意象[J].文学教育,2006(19).[4]倾蓝紫.不如不遇倾城色[M].天津:天津教育出版社,2007.

(责任编辑：欧阳青岚)

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