12-20 22:52:45 浏览次数:130次 栏目：高二语文试题
辽宁省沈阳铁路实验中学2012-2013学年高二第一次月考语文试题
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
汉文化所以不同于其它民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其它艺术，其思想来由仍应追溯到先秦孔学。不管是好是坏，是批判还是断承，孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。
孔子所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，就是把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。它以心理学和伦理学的结合统一为核心和基础。
理性精神是先秦各派的共同倾向，其中，与美学——艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒的补充和对立面，在塑造中国人的世界观、人生观、文化心理结构和艺术理想、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性的作用。
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度，一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论，另方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重，一方面发展为孟子的伟大人格理想，另方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理与其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。
儒家强调的是官能、情感的正常满足和抒发（审美与情感、官能有关），是艺术为社会政治服务的实用功利；道家强调的是人与外界对象的超功利的无为关系亦即审美关系，是内在的、精神的、实质的美，是艺术创造的非认识性的规律。如果说，前者（儒家）对后世文艺的影响主要在主题内容方面；那么，后者则更多在创作规律方面，亦即审美方面。而艺术作为独特的意识形态，重要性恰恰是其审美规律。
（摘自《美学三书》）
1.下列有关孔子“理性主义”精神的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐” 使得孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上取得了一定的历史地位。
B. 孔子把原始文化纳入实践理性的统辖之下，把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。
C.怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观是“理性主义”的基本特征。并且它以心理学和伦理学的结合统一为核心和基础。
D. 理性精神是先秦各派的共同倾向，与美学——艺术领域关系更大和影响深远的道家也同样具有这种理性主义精神。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 汉文化所以不同于其它民族的文化，其思想来由仍应追溯到先秦孔学。孔子在汉文化史上的历史地位，是一种难以否认的客观事实。
B. 在塑造中国人的世界观、人生观、文化心理结构和艺术理想、审美兴趣上，起了决定性作用的除儒家外，还有其对立面道家，它是儒家的补充。
C. 悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，成为中国历代知识分子的常规心理与其艺术意念。所以，儒、道实质上是离异而对立的。
D. 儒、道离异表现之一就在于儒以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；道却给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 孔学在世界上成为中国文化的代名词，与孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位分不开的。
B. 孔子对氏族成员个体人格的尊重，一方面发展为伟大人格理想，另方面演化为遗世绝俗的独立人格理想，孔子世界观中是充满矛盾的。
C. 儒、道既是对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但前者强调“兼济天下”，后者要求“独善其身”，因此，两者又是相互补充而协调的。
D.儒家对后世文艺的影响主要在主题内容方面；那么，道家则更多在创作规律方面，亦即审美方面，由此看来，儒、道两者对文艺的影响也是有差异的。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
于慎行，字无螈，东阿人。年十七，举于乡。御史欲即鹿呜宴①冠之，以未奉父命辞。隆庆二年成进士。授编修。万历初，《穆宗实录》成，进修撰，充日讲官。故事，率以翰林大僚真日进，无及史官者。慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛咸以史官得之，并数也。尝讲罢，帝出御府图画，令讲官分题。慎行不善书，诗成，属人书之，具以实对。帝悦，尝大书“责难陈善”四字赐之，词林传为盛事。
御史刘台以劾张居正被逮，僚友悉避匿，慎行独往视之。及居正夺情②，偕同官具疏谏。吕调阳阻之，不得上。居正闻而怒，他日谓慎行日：“子吾所厚，亦为此耶?”慎行从容对日：“正以公见厚故耳。”居正怫然。慎行寻以疾归。居正卒，起故宫。时居正已败，侍郎丘擤往籍其家。慎行遗书，言居正母老，诸子覆巢之下，颠沛可伤，宜推明主帷盖③恩，全大臣簪履之谊。词极恳挚，时论韪之。
慎行明习典制，诸大礼多所裁定。先是，嘉靖中孝烈后升拊④，祧⑤仁宗。万历改元，穆宗升拊，复祧宣宗。慎行谓非礼，作《太庙祧迁考》，引晋、唐、宋故事为据，其言辨而核。事虽不行，识者服其知礼。又言：“南昌、寿春等十六王，世次既远，宜别祭陵园，不宜拊享太庙。”亦寝不行。
十八年正月，疏请早建东宫，出阁讲读。及冬，又请。帝怒，再严旨诘责。慎行不为慑，
明日复言：“册立臣部职掌，臣等不言，罪有所归。幸速决大计，放归田里。”帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。山东乡试，预传典试者名，已而果然。言者遂劾礼官，皆停俸。慎行引罪乞休。章累上，乃许。家居十余年，中外屡荐，率报寝。三十三年，始起掌詹事府。疏辞，复留不下。居二年，廷推阁臣七人，首慎行。诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。再辞不允，乃就道。时慎行已得疾。及廷谢，拜起不如仪，上疏请罪。归卧于家，遂草遗疏，请帝亲大臣、录遗逸、补言官。数日卒，年六十三。
——《明史·于慎行传》
【注】①鹿鸣宴：乡试放榜次日，按例举行乡饮之礼，欢宴考官和中试举人。
②夺情；古礼，官员遭父母丧应弃官家居守制，服满再行补职。张居正父亲病故，他不想遵制守丧，授意门生提出“夺隋”。
③帷盖：受恩乞恩之典。④升拊：升入祖庙附祭于先祖。⑤祧（tiāo）：迁庙。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．年十七，举于乡举：举荐
B．属人书之，具以实对属：委托
C．偕同官具疏谏疏：给皇帝的奏章
D．亦寝不行寝：废止
5．以下各组句子中，分别表明于慎行“厚道”和“耿直”的一组是（ ）
A．慎行遗书，言居正母老，诸子覆巢之下，颠沛可伤
居二年，廷推阁臣七人，首慎行
tag: 语文 考试卷 实验中学 沈阳 高二语文试题，高二语文试题大全,高二学习方法，高中学习 - 高二学习 - 高二语文 - 高二语文试题
相关分类
高二语文试题 推荐
