12-20 22:52:45 浏览次数:822次 栏目：高二语文试题
沈阳同泽女中高二下册语文期中试卷及答案
第 1 卷 必考题
一、现代文阅读（ 9 分。每小题 3 分）
中国人的精神
辜鸿铭
中国人身上有种难以形容的东西。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷 —— 温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良 —— 既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心 —— 来源于同情的力量。
中国人之所以有这种力量，这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活 —— 这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处 —— 心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活。
首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童或未受教育者学习中文比成年人或受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。
其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非用脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。
接下来的例子，依旧是体现在中国人的日常生活中，并得到大家承认的一个事实 —— 中国人的礼貌。中国人一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。
我们举的中国人的特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟 · 史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。
正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种孩子般的生活，所以他们在许多方面还显得有些幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，中国人的智力发展，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域，中国人只取得了很小的进步甚至根本没什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，如逻辑学。实际上欧洲语言中 “ 科学 ” 与 “ 逻辑 ” 二词，是无法在中文找到完全对等的词来加以表达的。
像儿童一样过着心灵生活的中国人对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计一类的工作，都会引起中国人的反感。
1. 下列对作者在文中提出的 “ 温良 ” 的理解，不符合文意的一项是 （ ）
A. 它是一种中国人身上所具有的难以形容的东西。
B. 它显示出中国人体质和道德上的缺陷 —— 温顺和懦弱。
C. 它既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心。
D. 它源自中国人完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。
2. 下列对中国人 “ 过着一种心灵生活 ” 的理解有误的一项（ ）
A. 中国的语言是一种心灵的语言，所以那些受过理性教育的外国人用大脑和智慧来思考和使用反而行不通。
B. 中国人是用心而非用脑去记忆的，用具有同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多。
C. 中国人没有僵硬、刻板的习惯，因为中国人的心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。
D. 中国一向被视为礼仪之邦，中国人很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。
3. 下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A. 中国人身上有一种难以形容的东西，那就是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良，它可能表现为一种缺陷。
B. 中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活，不是来源于神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感生活。
C. 外国的儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易，因为儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。
D. 在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。
二、古代诗文阅读（共 36 分）
（一）文言文阅读（共 19 分）
阅读下面的文言文，完成４～7题。
乐云鹤、夏平子，二人少同里，长同斋，相交莫逆。夏少慧，十岁知名。乐虚心事之，夏亦相规不倦，乐文思日进，由是名并著。无何，夏连疫卒，乐以时恤诸其家。于是士大夫益 贤 乐。乐恒产无多，家计日蹙，乃叹曰： “ 文如平子，尚碌碌以殁，而况于我！不如早自图也。 ” 于是去读而贾。操业半年，家资小泰。
一日，客金陵，休于旅舍，见一人颀然而长，筋骨隆起，色黯淡，有戚容。乐推食食之，则以手掏啖，顷刻已尽。乐又 益 以兼人之馔，食复尽。遂命主人割豚胁，堆以蒸饼。又尽数人之餐，始果腹而谢曰： “ 三年，未尝如此饫饱。 ” 乐曰： “ 君固壮士，何飘泊若此? ” 曰： “ 罪 婴 天谴；不可说。 ” 问其里居，曰： “ 陆无屋，水无舟，朝村而暮郭耳。 ”
乐整装欲行，其人相从，乐辞之。告曰： “ 君有大难，吾不忍忘一饭之德。 ” 乐异之，遂与偕行。途中曳与同餐。辞曰： “ 我终岁仅数餐耳。 ” 益奇之。次日，渡江，风涛暴作，估舟尽覆，乐与其人悉没江中。俄风定，其人负乐踏波出，登客舟，又破浪去；少时，挽一船至，扶乐入，嘱乐卧守，复跃入江，以两臂夹货出，掷舟中；又入之，数入数出，列货满舟。乐谢曰： “ 君生我亦良足矣，敢望珠还哉! ” 检视货财，并无亡失。益喜，惊为神人。放舟欲行，其人告退，乐苦留之，遂与共济。
乐与归，寝处共之。每十数日始一食，食则啖嚼无算。一日，适昼晦欲雨，闻雷声。少时，乐倦甚，伏塌假寐。既醒，觉身摇摇然，不似塌上，开目，则在云气中，周身如絮。惊而起，晕如舟上，踏之，软无地。仰视星斗，在眉目间，遂疑是梦。细视星 嵌 天上，如莲实之在蓬也。以手撼之，大者坚不可动，小星摇动，似可摘而下者。拨云下视，则银河苍茫，见城郭如豆。俄见二龙夭矫，驾缦车来，车上有器，围皆数丈，贮水满之。有数十人，以器掬水，遍洒云间。忽见乐，共怪之。乐审所 与 壮士在焉，语众云： “ 是吾友也。 ” 因取一器，授乐令洒。时苦旱，乐接器排云，遥望故 乡 ，尽情倾注。未几，谓乐曰： “ 我本雷曹，前误行雨，罚谪三载。今天限已满，请从此别。 ” 乃以驾车之绳万尺掷前，使握端缒下， 飗飗 然瞬息及地。视之，则堕立村外，绳渐收入云中，不可见矣。时久旱，十里外，雨仅盈指，独乐里沟浍皆满。
（节选自《聊斋志异 · 雷曹》）
４．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（ 3 分）
A. 于是士大夫益贤乐 贤：贤能
B. 乐又益以兼人之馔 益：增加
C. 罪婴天谴，不可说也 婴：遭受
D. 乐审所与壮士在焉 与：跟随
５．以下六句话分别编为四组，全都体现雷曹 “ 知恩图报 ” 的一组是（ ）（ 3 分）
① 三年以来，未尝如此饫饱 ② 君有大难，吾不忍忘一饭之德
③ 数入数出，列货满舟 ④ 因取一器，授乐令洒
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