梦游天姥吟留别导学案（四）

　　梦游天姥吟留别导学案（四）

　　一、本周教学内容：

　　《汉魏晋五言诗三首》+《梦游天姥吟留别》

　　《古诗十九首》是中国东汉文人五言诗的代表作。最早见于南朝梁萧统的《文选》。古诗十九首》也真实地记录和反映了失意文人仕途碰壁后所产生的生命无常、及时行乐等颓废情绪。这类诗反映了东汉末年儒家思想崩溃，乱世人生观盛行时文人们普遍存在的一种精神状态。《古诗十九首》的艺术上成就相当突出。将抒情、议论、叙事、写景融而为一，达到高度的自然和谐；善于抓取人物的典型活动来揭示人物的思想感情；语言浅近凝炼，自然和谐。刘勰推崇它为“五言之冠冕”.

　　陶渊明（365--427）中国晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。他由于儒道思想的矛盾性，时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后）陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。陶渊明的创作包括诗歌和文章两大部分，而以后期的诗歌成就最高。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首 ，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗 、咏怀诗和田园诗三大类。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境 ，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。

　　李白（701--762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。

　　李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年（公元472年），李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年（公元744年）唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋（公元745年），他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。

　　“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

　　旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

　　二、 内容简介：

　　1.《迢迢牵牛星》起首两句描写环境，中间四句描写织女，最后四句点明离别的根源和哀怨：诗中充满着浓厚的浪漫气息，将神话和现实和谐地结合起来。全篇十句有六句以叠词起头，使诗具有很强的音乐节奏美感。

　　2.《归园田居》开头八句写归田的原因，可以说是整组诗（共五首）的一篇总序，以议论出之，跌宕飞动，而结到“归园田”之上；“方宅”以下十句写田园景象，天然逼真，是一幅生动的村居图；最后两句换笔另收，与起首一段呼应。全诗以质朴真淳的语言写出，而音节铿锵，元气淋漓，得自然之美。

　　结构图：摈弃世俗

　　回归本性 田园美景

　　村居之乐 本性复苏

　　心旷神怡

　　3.《梦游天姥吟留别》

　　第一自然段：写天姥山的位置和地势。

　　第二自然段：详写所游梦境。

　　第三自然段：梦醒后的感想。

　　三、 难点解析：

　　1. 揣摩“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

　　评析：最后四句是诗人的慨叹。那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也，“盈盈”或解释为形容水之清浅，恐不确。“盈盈”不是形容水，它和下句的“脉脉”都是形容织女。是形容女子仪态之美好，织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。 “脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。 这句诗用了“盈盈”“脉脉‘这些叠音词，使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。

　　2. 陶渊明笔下的田园风光美在哪里？

　　这里描写的一切，是极为平常的：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。这是世外桃源的光景，这些描写初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。”方宅十余亩，草屋八九间“，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。这是近景。”暖暖远人村，依依墟里烟“，这是远景，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从近景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人没有忘记这一点，请听，”狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠“一下子，这幅美好的田园画不是活起来了吗？因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。

　　3.《梦游天姥吟留别》的艺术特点：

　　（1）通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大”连天向天横“、”天台一万八千丈，对此欲倒东南倾“夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。

　　（2）消极因素与积极精神

　　本诗流露的”古来万事东流水“，”且放白鹿青崖间“之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。但全诗更通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。

　　【模拟试题】

　　一、 基础部分：

　　1. 下列加点词的解释全都正确的一组是（　　）

　　A. 纤纤擢素手（引、伸出）　　相去复几许（距）

　　少无适俗韵（韵律）　　羁鸟恋旧林（束缚）

　　B. 契阔谈讌（通”宴“）　　悠悠我心（悠闲）

　　方宅十余亩（方形的）　　榆柳荫后檐（遮蔽）

　　C. 老大徒伤悲（徒然，白白地）　　焜黄华叶衰（衰败）

　　暖暖远人村（模糊不清的样子）　　俯身散马蹄（使……裂开）

　　D. 山不厌高（厌恶）　　绕树三匝（周，圈）　　周公吐哺（哺育）

　　2. 对《归园田居》一诗中的词语解说不正确的一项是（　　）

　　A.”尘网“，喻污浊、黑暗的官场。

　　B.”羁鸟“，以关在笼中的鸟自喻。

　　C.”故渊“，即篇末所说的”自然“.

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