玛蒂尔德为什么不知道项链是假的

　　谈到《项链》的主题，教室里炸开了“锅”：一个说“我不同意莫泊桑的人生‘虚幻说’，虽说世事难料，但如果玛蒂尔德少那么一点虚荣，也不会落得这样的下场”；一个说“什么下场？玛蒂尔德丢了项链，却找回了自我，这是命运的成全啊”；另一个说“如果命运这么成全你，你愿意吗？真是少年不识愁滋味……‘项链’是刺破小人物的命运的利剑啊”。
　　突然，一位同学站起来问：“老师，大家都在说‘项链’对玛蒂尔德命运的影响，可是，大家都知道项链是

链是假的，而玛蒂尔德为什么不知道呢？”这一问，让我惊心：是啊，《项链》交给我们一个谜，对这个谜，主人公玛蒂尔德用十年的时间才解开，而作为读者、教师，“教”过多次《项链》，我为什么从未想过这个问题呢？文学作品的教学离文学作品阅读的堂奥到底有多远呢？
　　王安忆在谈小说阅读的时候，强调“阅读是一种高级的娱乐活动，要付诸艰辛的劳动，在阅读中你付出了极大的热情，在作者、甚至于你与作者共同创设的迷境中寻觅、探险，那种快乐的高度是现代媒体不断制造与加深的感官刺激无法达到的”。作为一名小说家，王安忆至少提醒我们小说教学有两条经验不能被忽视：
　　第一，“阅读是一种高级的娱乐活动”，既然是娱乐，就不必要求自己或者别人一下子看出所谓的“有教育意义”的主题来，一篇好小说完全有可能是没有主题的，或者是难以概括主题的，好的文学作品往往告诉我们的是人生的多样性、复杂性，并把读者带入某种特殊的情境或情绪中去。所谓一句话概括主题或者人物形象，往往是不懂小说的人的作为。
　　第二，“在作者、甚至于你与作者共同创设的迷境中寻觅、探险”，小说的迷境有时是作者与读者共同创设的，读者在阅读中并非只是被动的接受者，而是故事的参与者，情绪的体验者，迷境的解析者，而解析的途径应该从小说提供的文字中去寻找。
　　“虚荣说”“ 虚幻说”“ 社会说”“ 小人物的悲欢说”……作为一种个人体验，无可厚非，若作为解析《项链》唯一的一把钥匙，就显然把阅读享受降低为“贴标签”的简单活动了。
　　再教《项链》，我会这样开始自己的教学：玛蒂尔德与路瓦栽心智正常，他们为什么从来没有怀疑项链是假的呢？如果当时不怀疑，那十年光阴中，就一点都没有产生过“项链是假的”的疑问吗？（可以让学生按照“借项链前”“ 借项链时”“借项链后”的情节顺序思考）
　　其实，在借项链之前，就注定玛蒂尔德不可能怀疑项链是假的。第一，她出生在一个小职员之家，又嫁给一个小职员，对珍贵的珠宝很少接触，对项链的真假是很难辨别清楚的；第二，她对佛莱思节夫人的生活是陌生的，又是天天幻想着的，这就很难让她对富贵者家中首饰的真实性产生怀疑；第三，也是最要命的一条，“她没有漂亮服装，没有珠宝，什么也没有。然而她偏偏只喜爱这些，她觉得自己生在世上就是为了这些”，当一个人对“服装”“ 首饰”之类产生一种宿命般的认同感时，就不会用理智去思考它的真假了。
　　在“借项链时”，如果玛蒂尔德仅仅是对富贵的生活抱有一种幻想，在她见到佛莱思节夫人的时候，还是应该能感觉到项链的真假的，可惜，在借项链的时候玛蒂尔德又一次错失了辨别真假的机会。
　　首先是借什么的问题，“她先看了几副镯子，又看了一挂珍珠项链，随后又看了一个威尼斯式的镶着宝石的金十字架，做工非常精巧。她在镜子前边试这些首饰，犹豫不决”，为什么“犹豫不决”呢？因为借一次不容易，要借就借最好的，最显眼的，而一旦得到最称心的，便不再思考其他了。
　　其次，当看到一串项链的时候，那东西真的压得倒一切，于是她的心房因为一种奢望渐渐跳动起来。她双手拿着它发抖。接下来，玛蒂尔德只有一个想法，就是生怕对方不借，所以在“对着自己的影子出神好半天”以后，她带着满腔的顾虑迟疑地提出借的要求，佛莱思节夫人的一句“当然可以”，足以使她昏头，“她跳起来，搂住朋友的脖子，狂热地亲她，接着就带着这件宝物跑了。”
　　那么，佛莱思节夫人为什么不告诉她项链是假的呢？一是不可能，佛莱思节夫人是怎样的人？她是把“风韵”和“诱惑力”当作“出身”与“门第”的人，在她那里“假作真时真亦假”，她怎么可能主动说呢？再者，就是想说也来不及说，在玛蒂尔德溜也似的“跑”的时候，她总不见得大叫一声“喂，项链是假的”吧？

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