12-20 22:53:02 浏览次数:772次 栏目:高考语文阅读
可以相对加以界定的是:在创造机制和表现机制上,通俗读物比较贴近“时之所尚”,其创作驱动通常并非源本于自由生命的内在意志,更多地表现为时局的启示和制约。其可能呈现的内情、可能产生的激情,多依傍于为公众关注的“现场问题”,即兴而随机;其语言及传达方式也少见个体的方式,多迎合通常流行的模态;文本可能提供的认识价值、可能产生的艺术力度因而不同程度上不及底里而不及久远。或不无“思考”,但多为受动的感时论事;或不失“追求”,但往往落定于当下的“大众平均数”。据此,我们就不难理会:何以有些轰动一时的作品会成为“一次性消费”,而有些问世之后门庭冷落或备受訾议的作品,却在后来的时日中引发说不尽的永远的话题。
应该毋须说明,这里迁就了说事的方便,不是否决各守其位的作品原本各具短长;当然也毋庸讳言,这样说已经把“纯文学”作品视为了文学的“高精尖”。称之为“纯”,正因为它在严格意义上更是文学的——更其贴近文学的真谛、本质和要义。这里再度想到萨依德先生,他的一番话对我启示良深,他的《知识分子论》一文论及知识分子的社会角色时如斯说过:“知识分子扮演的应该是质疑,而不是顾问的角色”。这话用来衡量作家及其创作尤为贴切,很可以说,它从另一角度为我们提供了区分通俗文学与纯文学的标准。前者“干预生活”,从社会政治、世俗生活的层面“顾问”于“世道人心”;在这里,“现实”是“终点”,是修复对象、栖居处所。而后者干预生命、干预灵魂,“现实”是起点,是质疑的而不仅仅是再现的对象,饱和其中的是充满精神意识、富有终极旨向的人类情怀和哲学追问。其不可模仿重复、无以批量制作的性质跟通俗制作判然有别。
www.170xue.com令人制肘的是:一方面,我们可以不费多力地从负面罗列出通俗读物的、包括人性谬误在内的种种弊失和不堪;另一方面,若企图从纯文学的方阵推举能够跟通俗读物相对称的、具备深层次精神结构、价值结构的作品,则又十分难遇而几近阙如——我们不缺少轰动一阵的作品和行时走运的作家,我们过分缺乏的是独立的怀疑精神和想象创造的力量。
当我们在呼唤大师、呼唤经典的怅惘中把思绪集中到传统跟现代的历史性冲突,我们再一次领受到时尚的驱遣力,或者毋宁说领受到时尚对于创造力的钝化和窒息。社会时尚造就了文学的时尚,追逐的浪潮浮华了创作的心态,热门的觊觎孵化了趋附意识。就绵延多年的书写心理看,最为普遍、最为突显的“时尚”可归结向互为表里的二端:一为“文革”式的反传统,一为“洋务运动”型的现代化。两者其实接应了时代的要求,原本包含“觉醒”和“冲决”的契机。惜哉我们总是急于入时领潮,一味奉行不断“告别”的“激进”,在功利风向中飘泊流浪,行不由径而血不归经,一再把道走黑把局搅黄。在创作和批评的合谋下,一些昏暗的心理卑微地滋长:“传统”与陈旧划定了等号,“现代”和“新进”归结为同义;跟前者“占亲”就会自惭形秽,跟后者“搭故”便足令趾高气扬;连“辈分”也进入了时尚的盘算,按照“一代更比一代强”的逻辑,一边飞快“淘汰”一边迅急“成长”。
十分匮乏于盘点传统的兴致和能力,十二分张扬起跟传统对抗的蛮力,传统不是作为前提而是作为铲除的对象,反传统成为“一反到底”的革命竞赛和“空乏其身”的现代游戏,安身立命之地的失陷就不可避免,到头来,“人文精神”固无以寻问,连古往今来的“文人精神”亦沦落殆尽。试看今日很为时尚而殊为可疑的另类、新人类、新新人类,“身体”的赤条条又多“牵挂”,精神的空荡荡而无挂牵,构成的反讽意味还不够浓烈么。
以“洋务运动”比称我们的文学现代性追求,自然不是否决“拿来”,拿来坚船利炮,跟拿来文学武库里十八般家什一样,是图强振兴的题中之义,只是拿来固可强身,却终须在“固本”上见分晓。姑且不论拿过来实非投靠过去,即就拿来什么看,就有些令人沮丧的情形,有识之士指出过两次历史性错位:“五四”那阵借得欧风,我们将现实主义、浪漫主义、象征主义等等引度过来时,那边的新派人物已视其为颓败之过时之物,多有借东方古典文化来为西方文化寻找出路的主张。到了再度迎来开放的“新时期”,当我们的文学极力“内转”,伴之以形式主义、结构主义、解构主义的“内部研究”了,那边的新历史主义、后殖民主义又已然腻味了“内转”、“内部研究”,开始去突破局囿,进入指涉“外部”的又一圈轮回。我们倍道兼程气喘吁吁,却酷似上演国际迷藏连续剧,总是寻迹追尾,“轨”固属接不上去,以此“走向世界”,干什么来着?带上老师布置的作业交卷去么?其实,人家那里的各种“主义”,不说从来并不代表他们文学的先进和全盘,即从主义本身而言,也就是与时迁变的风尚,我们骥附此落彼起的时尚且不能及时,遑论吸取种种、融出新机。
文学确实有个“走向世界”的命题,大概有个比“拿来”更要紧的“送去”,其间关系似可类比为“输入”与“输出”,由输入发展向输出,自不能指望一蹴而就,但是,若然迈不出走出“时尚”、走出“世尚”的第一步,走向世界就只能是永远的梦呓。
看来看去看了偌许年,说来说去说了偌多话,渐次明白诸多情形早经先贤们看到过,说起过,:关于多研究点问题、少谈些主义;关于学无中西;关于中西互动互化;关于内之不失于固有血脉、外之不后于世界潮流;大体都捕捉住现象,针对着时尚,看出了症结,说向了根部。角度不一而互补于一:我们需要自己的“问题意识”,需要接通自己的血脉,需要从固步自封的窒息和乐不思蜀的流亡中醒悟过来。如此,可望结束疲于奔命的世界大游走,可以言说独立人格言说文学操持,可以言说融通古今中外的别立新宗,并瞻望“全球一体化”的景观。
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