12-20 22:58:55 浏览次数:566次 栏目：高考备考
(1)是故无贵无贱，无长无少， ， 。(《师说》)
(2)盖将自其变者而观之， ;自其不变者而观之， 。(《赤壁赋》)
(3) ， ，是以谓之“文”也。(《论语·公冶长》)
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一题记分。作答时在答题纸上将所选大题的题号画“△”。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。(25分)
按时看日出的人
王开岭
从词的意义上说，黑夜意味着“闭合”;而日出，刚象征着一种“绽开”，意味着你的生命画册里又添置了新的页码，你的体能电池又被新的热量所充满。
黎明，拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验;不仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命对视，有机会认真地打量自己。它意味着一次洗礼，一个被照耀和沐浴的仪式;一个人在给自己的生命举行升旗!
与福楼拜相比，我们又是怎样过的呢?在一个普通人的生涯中，有过多少沐浴晨曦的体验?我们创造过多少这样的机会?
或许只有寥寥几次吧，比如某个刚下火车的早晨(可能是怎样的疲惫和不情愿啊)，或偶尔登山观景之时。而更多的人或许一次都没有!一生中的那个时刻，我们无不蜷缩在被子里，在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——第一万次、第几万次地打着呼噜!
放弃早晨，意味着什么呢?
意味着你已被遗弃了。意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新，永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始，不等你在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。
多少年，我都没有因光线而激动的经历了。上班的路上，挤车的当口，迎来的已是煮熟的光线，中年的光线。
即使你偶尔起大早，忽萌看日出的念头，又能怎样呢?
都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质——
高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘埃，空气中老有黏黏糊糊的感觉，老有挥之不散的汽油味儿，即使你捂起了耳朵，也挡不住出租车的喇叭声……没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无水洗过的那种鲜艳与亮泽、那种蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，感受不到婴儿苏醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉像在沉沉的昏睡中。
从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。
“按时看日出”，是生命健康与生活积极的一个标志!它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热受生活的理念，是一种生命哲学和精神美学。
让我们呼唤真正的日出，愿我们在那一刻能真正醒来。——摘自《中国青年》
(1)下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是(5分)（ ）
A.这篇散文的题目是《按时看日出》，文章重点写了人如何看日出，同时写了人经常看日出意味着什么。写作角度独到，主题开拓深远。
B.文章文笔细腻，意境恬淡，写作中运用了通感、比喻等修辞手法。如作者说早晨的静是“那蛋壳般薄薄的静”，使听觉上无形的“静”变成了视觉上有形的“静”，从而产生美感。
C.文章由福楼拜信中的一句话写起，接着与普通人的生活进行对比与反思。从中昭示人们激活生命，清洁内心世界，做一个有活力，有热量，有激情的人。
D.文章中有许多警策隽永的语句，耐人寻味。尤其是作者在结尾处深情地呼唤大家作一个真正醒着的人，一个精神上苏醒的人。
E.文章中多次提到了作者微妙的想象和感受。他把上班时迎接的阳光称为“煮熟的光线，中年的光线”，形象又不失深沉，发人深思。
(2)“从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。”结合全文，作者说的“幸运”可以从哪些方面理解?(6分)
(3)文章的第五自然段是笔墨集中的景物描写，这段景物描写在文中的作用是什么?(6分)
(4)作者从福楼拜的信中获得了精神启示——“按时看日出”。结合全文并联系实际，谈谈你对“按时看日出”的理解。(8分)
www.170xue.com四、实用类文本阅读(25分)
12.阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。(25分)
他这一辈子(节选)
王充闾
(1)这里说的是大名鼎鼎的李鸿章。
(2)关于这位“李二先生”，我琢磨了多年。挺立在我眼前的是他的四种形象。
(3)首先，他是个“不倒翁”。一生中，他始终处于各种矛盾的中心，经常在夹缝里讨生活。上面坐着阴险的老太后、怯懦的小皇帝，身旁围绕着数不清的王爷、太监、权臣，一个个勾心斗角，像掐架的乌眼鸡似的;而他居然能够斡旋其间，游刃有余，如同他自己所说的，“少年科第，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务，一路扶摇”。晚清时期丧权辱国的条约，无一不是经他手签订的，尽管招来连番的痛骂。他却照样官运亨通，而且官越做越大。
(4)这当然得力于他的宦术高明，手腕圆活。他有一套善于腾挪、招架的过硬本领，他是一个出色的“太极拳师”。
(5)他还有一种形象，就是“撞钟的和尚”。“我能活几年?当一日和尚撞一日钟，钟不鸣了，和尚亦死了。”这是他的夫子之道。当时掣肘、下绊者多多，处境十分艰难，这话里也夹带着哀怨和几分牢骚。
(6)当然，最具哲学意味的还是“裱糊匠”的形象。李鸿章曾把清王朝比作一间破纸屋，自己是个裱糊匠。他说：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也”，“不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴。……即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺亦可支吾对付。”正所谓：屋不成屋还是屋，糊无可糊偏要糊。
(7)李鸿章是晚清政坛上活动时间最长的、影响最大的一个核心人物。他的思想轨迹确实是比较驳杂的。他奉行实用主义哲学，既有儒家“知其不可而为之”那种刚性，又混杂着见风转舵，唯利是图的现代成分;娴熟表面平静，暗里动作的“水鸟哲学”，洞明世事，善于投合、趋避;三分耿直中带着七分狡黠;既忠于职守，又徇私舞弊;讲求务实，却并不特别较真。
(8)李鸿章的为官诀窍即“得君”，就是能讨得君王的喜欢和信任。李鸿章知道，清王朝择臣的准则是，只要你肯于死心塌地当奴才，忠心耿耿地为朝廷卖命，就照用不误，为贤为愚、或贪或廉，都无关大体。所以，李鸿章从来不以正人君子自命，无意去充当那种“道德楷模”。
(9)李鸿章考虑得最多的，不是是非曲直，而是切身利害。他论势不论理，只讲有用，只讲好处，急功近利，不择手段。梁启超评论他是“有阅历而无血性之人”，这是很准确的。在签订屈辱和约时，他妥协退让，委曲求全，一切都以能否保官固宠为重，这正是市侩式的实用主义哲学在外交活动中的集中展现。
(10)在对待戊戌政变和维新派的态度上，也是如此。政变伊始，由于事关重大，而且形势不明，李鸿章经过反复权衡，决定置身事外，不去直接参与。但是当维新派遭到慈禧镇压，康有为、梁启超被定为“乱臣贼子之尤”时，身为两广总督的李鸿章却暗地里输诚相与，采取保护的对策。因为他了解到日、美、英诸国对维新派是支持的，推测康、梁日后定会大有作为。待到后来，当他观察到变法派已经到了穷途末路，不可能东山再起;而清廷又紧追不放，如果一味拖延，行将危及自身利益，便一反常态，断然采取严厉打击的行动，不仅铲平了康家的祖坟，还把清政府缉拿康、梁的赏银，由十万两提高到十四万两。
(11)官场实用主义在李鸿章身上发扬光大，有其深刻的根源。其一，他是儒学中“活学活用”的典范。在他来说，精研儒学并不是为了传道立人，志在圣贤，而是要掌握取悦人主、谋求爵禄的手段。他把学识提升到了谋略的层面上。其二，他的圆融、圆通的个性和热衷仕进的政治追求，起到了催化作用。其三，晚清的社会时代使然。社会越是混乱、无序，人们便越是注重实利，讲求实惠，直到鄙视操守，厌弃理想。
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