12-20 22:58:55 浏览次数:370次 栏目：高一语文试题
武汉二中2010～2011学年上学期高一年级期末考试语文试卷参考答案
一、（15分，每小题3分）
1．B（A“藉”应读作jiè，C “驯”应读作xùn ，D“蜕”应读作tuì）
2．A（B项中的“廖”应写作“寥”， C项中的“谍”应写作“喋”， D项中的“陨” 应写作“殒”）
3．D（“瞻前顾后”应改为“左右顾盼”）
4．B（A成分残缺，缺少主语，应删去“在……上”或“让”。C不合逻辑，“近2亿欧元”和“以上”矛盾。D语序不当，“有步骤、有计划”应为“有计划、有步骤”；宾语中心词残缺，应为“逐步实现农民工……享有同等待遇的目标”）
5．C“特产”后面的句号应改为分号，“啼唱”后面的分号应该为句号）
二、(12分，每小题3分)
6．A（应从计算机对人类影响的角度分析概括。其他选项分析概括的角度不当，而且都有不符合文意之处）
7．C （“并不存在威胁”应是就“个别的机器”和“个别的程序”而言）
8．B（选项是对人类社会整体意义而言，没有涉及象棋或技艺，并非说“象棋作为一种艺术形式的终结”）
9．象棋艺术所处的人与机器之间无法互相了解（学习）、不公平的比赛阶段。（“象棋艺术所处的阶段”1分，“人与机器之间无法互相了解（学习）”1分，“不公平的比赛”1分）
三、（9分，每小题3分）
10．D（随：随从，跟随）
11．A（“深”“远”都是形容词活用作名词，“明”“近”都是形容词活用作动词）
12．D（“本文以记叙为主”“在记叙描写的过程中揭示出文章主旨”不正确）
四、（24分）
13．（1）现在把“华”念做“华实”的“华”，原来是读音错了。 （2）我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。 （3）我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！
14．（1）分别表现了白梅耐寒、清高的特征。（2分）这样写表达了诗人坚持理想节操、不与世俗同流合污的思想情感。（2分）（2） 托物言志，借歌咏白梅的高洁品格来歌咏人的精神品格。（或：衬托，用冰雪来衬托白梅的坚毅。或：对比，与桃李对比来突出白梅的高洁。）（写出表现手法2 分，结合作品内容说明2分）
15．（1）夙兴夜寐（2）鸡鸣桑树颠（3）固知一死生为虚诞（4）击空明兮溯流光
（5）陆蠡（6）巴黎圣母院
五、（18分）
16．自然风物人生灵魂（每个点2分，共4分）
17．破碎的东西比完整的东西更为真实，更为深刻；（2分）破碎的事物印满了生命的印迹，沉厚，绰约，所以美丽。（2分）
18．人失意落魄时，（1分）会把自己经历的辛酸和苦难以及那些难以释怀的心事和情绪表露出来，（2分）并自然地流露出真实的自我。（1分）
19．示例：①用词简练准确，讲究对应，意象丰厚，意境悠远。如“断树残干枯枝萎叶”和“云淡风冷星陨月缺”中的“断”与“残”、“枯”与“萎”、 “淡”与“冷”、“陨”与“缺”等词语相互对应，凝练准确地写出了事物的破碎。②运用排比，铺排造势，增添了文章的音韵美。如“我喜欢看人痛哭失声，喜 欢……”一段连用七个“喜欢”具体形象地写出了破碎人生的感伤和苍凉。③语言清新隽永，富含哲理，使文章充满思辨色彩。如“而绽放其实正是花心的破碎啊” 一句巧借花的绽放比喻灵魂的破碎，揭示出破碎的灵魂的美丽。（6分。概括特点2分，举例赏析4分）
六、（12分）
20．示例：后来受尽了继父的种种虐待，饱尝了人生的辛酸，在女仆佩葛蒂、房东密考伯、婆姨贝西小姐等一些善良人的帮助下，经过不屈不挠的奋斗，我终于 获得了事业上的成就和家庭的幸福。（概括的内容可以适当灵活，“女仆佩葛蒂、房东密考伯、婆姨贝西小姐”写成“女仆、房东、婆姨”或“佩葛蒂、密考伯、贝 西小姐”都已符合题目要求）
21．（1）顺藤摸瓜（或“顺蔓摸瓜”“缘木求鱼”等） （2）狗尾续貂 （填写其他成语，如符合题目要求也应给分）
22．示例：一幅意境高远的图画，你尽可以流动明眸，欣赏白云蓝天、飞流急湍。
【参考译文】褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅 院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路 旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念做“华实”的“华”，原来是读音错了。
华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深 度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈 怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左 右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照 明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。
对于这种情况，我有感慨了。古人 观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程 远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有 了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助 他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有 悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。
我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。
同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深父，我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。
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