韩愈师说知识点：古文背景介绍

　　韩愈师说背景介绍

　　1、解题：“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
　　
　　2、作者：韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。

　　3、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。

　　4、语言积累。
　　A.师（1）作名词，有三种情况：

　　①作“老师”讲-------------------------古之学者必有师

　　②作“专门技艺人”讲--------------巫医乐师百工之人

　　③作“姓”讲----------------------------孔子师郯子……师襄

　　（2）作动词，有三种情况：

　　①作“学习、效法”讲----------------吾师道也（“师道”，动宾关系）②作“从师”讲-------------------------巫医乐师百工之人，不耻相师

　　③“师道”，偏正关系------------------或师焉，或不焉师道之不传也久矣

　　④作“以……为师”讲意动用法------吾从而师之

　　B.之（1）作代词，有两种情况：

　　①指代人或事物--------------------------------择师而教之

　　②“这类”、“这些”-----------------------郯子之徒巫医乐师百工之人

　　（2）作助词，有四种情况：

　　①放在定语与中心词之间-----------------------------古之学者

　　②放在主谓之间，取消句子独立性-----------------师道之不复，可知矣

　　③表示宾语前置----------------------------------------句读之不知

　　④音节助词，无意义---------六艺经传，皆通习之

　　（3）以前学过的课文中还有三种情况:

　　①作代词，指代自己----------------君将哀而生之乎

　　②作助词表示定语后置---------------蚓无爪牙之利

　　③作动词，“到”、“往”-------------吾欲之南海

　　C.其（1）作代词，有四种情况：

　　①在主谓短语中作主语---------------生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　-------------------惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　②复指，作主语-----------古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　----------------------------------作兼语余嘉其能行古道（他）

　　③作定语-------------------夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　（2）作语气副词，有两种情况：

　　①表猜测----------------圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　②表感叹-----------------今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）