香菱学诗、抄检大观园阅读练习及答案（二）

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　　齐白石有“不似为欺世，太似见媚俗”之说，那是艺术中的“半半”.老子的所谓“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”则是生活中的“半半”.“半半”是艺术，“半半”是哲学，它是艺术中的含蓄，是哲学中的适度。在这一半天一半地之间生活着的人类实在应该懂得这个“半半”中的哲理，应该知道生活不是什么事情都值得我们引颈前瞻，全力以赴，孜孜以求的。人世间的许多事情，道理也都不是非黑即白那样纯粹，它们大都落在两极之间的灰蒙地段。人本身其实也是半半的对立统一。常言道：“金无足赤，人无完人。”人正因为不可能通体发光，完美到连一丝一毫的瑕疵都没有，所以人才会是人。雨果说：“尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。”正因为如此，人类永远不会尽真、尽善、尽美。但人类注定是要进步的，然而人类的进步只有“________”（乙）“________”（丙）才能脚踏实地，稳步向前。若急功近利，临末了也只能是欲速不达，甚至还会向后跳跃，历史上这样的故事还少吗？所以，如果我们每个人都懂得“半半”的哲理，并能身体力行，那么人类是不是会减少许多错误与损失以及感情与生命的浪费呢？像那些诸如妒恨与倾轧、惟利是图与谋财害命之举是不是也会离开我们越来越远呢？

　　遗憾的是，《半半歌》的最后一句，“会占便宜只半”却俗腔唱走了调，这倒很讽刺地成了《半半歌》的“半半”了。

　　1.第一段中，作者说“半半”是极具深刻意蕴的哲学之度，作者认为这“度”在艺术上的具体表现是__________________；（不超过11个字）在生活中的具体表现是_____________。（不超过4个字）

　　2.第二段中，作者写道：“能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。”其中“可爱”之处指什么？用文中语句稍加组织作答。

　　答：____________________________________________________________________

　　3.在甲、乙、丙三处引号中，应填人的《半半歌》中的诗句或词语是

　　答：甲处：____________________________________（不超过15个字）

　　乙处：____________________________________（不超过4个字）

　　丙处：____________________________________（不超过4个字）

　　4.第二段中最后一句是“那是多么蓝的天啊！”从文中看，这句话的含义是什么？

　　答：____________________________________________________________（不超过50个字）

　　5.下列说法符合文意的两项是（　　 ）

　　A.在现实生活中，人们应该懂得：既要有所为，又要有所不为。

　　B.人类的前行，不能甘冒风险，而必须脚踏实地，慢而不止。

　　C.现实生活中的事情，都不是是非分明的，而是亦是亦非，半对半错的。

　　D.人类永远不会达到真、善、美的极致是因为人类始终都会犯错误。

　　E.最后一段是点题之笔，总结全文，同时也指出了“半半”的不足之处。

　　文段四：

　　阅读下面的文章，完成1-4题。

　　读一副诗联有感

　　从今年《中流》第一期上读到着名诗人魏巍的一副诗联：天地有正气，江山无夕阳。“夕阳无限好，只是近黄昏。”这是唐人李商隐的名句，传唱千年，至今不衰。朱自清“反其意而用之”写出“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”，令人拍案叫绝。魏巍则再一次“反其意而用之”，又创造出一个新的境界。此诗联初看也许令人难以体悟。其实这是小学课本中就有过的常识，只是我们囿于日常生活见闻和代代传的思维定势，不愿仔细去想罢了。正如毛泽东诗中的“坐地日行八万里”有着科学的精确性，但我们平时并未想到。魏巍的“江山无夕阳”，也有其科学性，只是我们平时未曾想到，一经诗人点出才茅塞顿开、豁然开朗。我们有幸做地球人，才有幸欣赏到朝阳跃出海面冉冉上升的宏伟奇观，欣赏到黄河落日、水天一色、长空大野、金沙灿烂的辉煌景象，但我们也受到地球人的局限，每天只有一半左右的时间能看到太阳，而不能欣赏到太阳的永恒运行。太阳本身确实是并无“朝阳”、“夕阳”之别的，而是永远“如日中天”.无论“朝阳”或“夕阳”，都是地球人的主观印象而已，“江山无夕阳”才是科学的真谛。当然“江山无夕阳”还有更深的象征意义：________.因此我们认为魏巍的这副诗联，必然极大地鼓舞我们发扬天地之正气，为着崇高的信念而永远不懈地奋斗！

　　“反其意而用之”并不是对原着加以简单的否定，而是作者有新的发现和创造，翻出新意，从而令人耳目一新。毛主席的《卜算子·咏梅》根据陆游的咏梅词“反其意而用之”，成为千古绝唱。当然，“反其意而用之”也有“反”得不如原着好的。王藉的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，自成境界。王安“反”成“一鸟不鸣山更幽”，就显得有点弄巧成拙，说明他并无身临其境的感受和体悟。

　　王国维《人间词话》指出：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”据此看来，欲有“高致”，仅仅能“入”而不能“出”，是不行的。不仅对宇宙人生是如此，对前人的作品也没有水平去“反其意而用之”.当然，从众多“反其意而用之”的实例中可以看出，是不同的世界观在起着主宰作用。这一点，王国维也没有看到。

　　1.作者说：“此诗联初看也许令人难以体悟。其实这是小学课本中就有过的常识。”请根据文意用概括的语言，把这一“常识”表述出来。

　　答：这一常识是________________________________________________（不超过24个字）。

　　2.作者说：“当然‘江山无夕阳’还有更深的象征意义。”这个“象征意义”是什么呢？请根据文意用一个句子表述出来，并要求该句填入文中画线处后上下文意连贯。

　　答：“这个象征意义”是：__________________________________________（不得超过36个字）

　　3.作者说：“‘反其意而用之’并不是对原着加以简单的否定，而是作者有新的发现和创造，翻出新意。”请以朱自清反其意而用李商隐名句为例，简要分析一下朱自清诗联“令人拍案叫绝”的原因。

　　答：_______________________________________________________（不超过70个字）

　　4.统观全文，下列对文章内容的理解、阐释不符合原文意思的若干项是____________

　　A.“坐地日行八万里”是毛泽东同志反陆游《卜算子·咏梅》词意而写出的科学精确性的名句。

　　B.魏巍的诗联，虽然与文中所引的李商隐名句无直接关系，但是二者仍存在密不可分的渊源联系。

　　C.毛泽东同志根据陆游《卜算子·咏梅》词“反其意而用之”而创作的《卜算子·咏梅》词是正确的世界观起主宰作用的范例。

　　D.作者引用王国维的话，旨在说明文学作品只有对宇宙人生“出乎其外”才能有“高致”，才能对前人的作品真正做到“反其意而用之”，翻出新意，从而令人耳目一新。

　　E.作者对引用的王国维的话，既有肯定，又有否定，并指明造成其不足的原因是他受到了自己的世界观的局限，未看到世界观的主宰作用。

　　文段五：

　　阅读下面的文段，完成1-5题。

　　①关于文学作品的多义性，刘勰在《文心雕龙》里已经谈到了，在西方，对诗的多义性也有人谈到过。亚里士多德在《诗学》里所讲的“双意复言名词”以及“三义词”“四义词”，就是一个与多义性有关的问题。但丁在《致斯加拉大亲王书》中曾谈到诗有字面的、寓言的、哲理的、奥秘的四种意义。这实际上也是一个多义性的问题。②不过，对多义性的深入研究却是20世纪以后随着语义学的建立而开展起来的。语义学是符号学的三分之一，有人用符号学的理论来研究诗歌，把诗歌也看作是一种符号，叫“复符号”，这种“复符号”所投射出来的语义，只是它所包含的意义的一部分。这就 .③英国着名文学评批家、语言学家理查兹的学生恩普逊在1903年出版了一部书，书名叫《意义暖昧的七种类型》。它的主旨是说明，为什么对同一首诗的意义会有不同的理解。恩普逊从作者方面、读者方面以及作者和读者两方面，找出七条原因，归纳为七种类型，举了许多诗例加以具体分析。这部着作曾经产生了较大的影响。④朱自清先生写过一篇题为《诗的多义举例》的文章，就是用恩普逊的方法分析了四首中国旧诗。这四首诗是《古诗十九首》（行行重行行），陶渊明《饮洒》（结庐在人境），杜甫《秋兴》（昆明池水汉时功），黄庭坚《登快阁》。这是关于中国古典诗歌多义性的一篇专论。可惜朱先生自己对这个问题没有继续深入地研究，学术界对这个问题没有重视，以致今天我们这方面仍无进展。

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