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老师们：
和谐，《现代汉语词典》解释为：“配合得适当而匀称。”我认为在此用一个“配合”不准确应改为“配搭”。古今中外的思想家都程度不同的提出过“和谐”的概念。孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”。儒家和道家都主张“天人合一”的思想，从政治上建构一个和谐社会是我国历代思想家的理想和梦想，他们以古代尧舜禹时代的社会为样板，设计出一个个和谐的社会模式。儒家的大同世界，老子的古代乌托邦社会，实质上都是主张建立一个和谐的社会。但是，他们所处的时代，社会总是极度的不和谐，矛盾重重，斗争异常激烈。因此，他们的和谐社会理念不免流于空想，但他们对理想的追求精神是可嘉的。在西方思想史上，毕达哥拉斯说：“整个天是一个和谐”，可能是最早提出和谐概念的。后来的笛卡尔、莱布尼茨、黑格尔等人都把和谐视为重要的哲学范畴。莱布尼茨认为“宇宙是一个由数学和逻辑原则所统率的和谐的整体”。和谐校园是和谐社会的一部分。为什么要构建和谐社会和和谐校园呢？
第一、是马克思主义哲学发展的必然要求。
把“和谐社会”作为社会理论概念提出来的是马克思。马克思强调人是社会关系的总和，人是社会的人，社会是人的社会。“提倡社会和谐”。但是，什么样的社会是和谐社会，怎样构建和谐社会，由于受当时历史的局限马克思没有过多论述，论述得多的是“斗争!”，马克思的女儿问他的幸福是什么？马克思在纸上写下两个字：“斗争!”，《共产党宣言》公开宣称，共产党人不屑于隐瞒自己的意图和观点，就是要用暴力推翻现存的一切社会制度，他的目的才能达到，在这场斗争中，无产者失去的只是锁链，获得的将是整个世界。所以，毛泽东说：“马克思主义的哲学就是斗争的哲学。”毛更把这个哲学发展到了极致，“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。”土地改革斗争地主阶级，工商业改造斗争资产阶级，反右扩大化斗争知识分子，“文化大革命”斗争老干部和当权浱。有民主人士骂毛泽东是秦始皇，毛说：“秦始皇算什么？，他只坑了四百六十儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，不是杀掉了一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辫论过，你骂我们秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。”社会主义的基本路线概括为：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段，在这个阶段中始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争……因此，阶级斗争必须年年讲，月月讲，天天讲。”这段话被概括为以阶级斗争为纲。斯大林也是马克思主义的忠实信徒，崇尚斗争哲学，拿党内斗争来说，苏共前两届中央政治局委员除列宁、斯大林外全部被处死或自杀，五位元帅中三位被处死，五位集团军总司令中也三位被处死，十位二级集团军司令全部枪毙，八十五位军长中毙了五十七个，一百九十五名师长中毙了一百一十名。党员之间互称同志，为了表明自己的斗争性，在“同志”前面往往要加一个“革命”。马克思主义哲学是一门科学，而科学是发展的，且马克思哲学的“斗争”并不是为斗争而斗争，斗争并不是目的而是手段，通过斗争而构建和谐。胡锦涛总书记提出了构建和谐社会，他说：和谐社会就是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。“和谐社会”理论的提出是马克思主义哲学发展的必然要求和马哲发展史上的一次飞跃。
第二、是对当代西方“人本主义”哲学思潮的科学吸收。
当代西方哲学有两大思潮，一是人本主义思潮二是科学主义思潮。人本主义哲学思潮是把人作为哲学研究的出发点和归宿。倡导张扬和尊重人性、人权、自由、民主、个性，强调人的自我价值的实现等，这有科学合理的成份也有一些消极的内容，80年代初教育部要求有条件的本科院校可以开设这门课，课程名称就叫《当代西方哲学思潮评价》，我在1989年学过这门课，当时是川师大教授、四川省外国哲学研究会会长骆天银先生编写的教材并授的课，这本教材的绪言是北京大学哲学教授刘放桐作的序，我清楚地记得刘教授在序言中有这样一句话我印象很深：“天银同志这部书如果说有什么不足的话，那就是对当代西方哲学思潮介绍过多而评价不足，大概可算一个。”可以看出，当时对于当代西方哲学主要是带着批判的眼光在学。在哲学研究界都还畏首畏尾放不开手脚。进入90年代中期，情况发生了改变，好象是94或95年我在《教改探索》上看到了一篇文章《以人本主义为指导，提高学校管理效率》，我很惊讶，我惊讶作者的胆识，进入2000年，“以人为本”就满天飞了，中央电视台天天在宣传，厕所里面写在墙上写的标语都是“以人为本”（就是脏得不行更没有为人准备手纸），从总书记到普通农民口口声声讲的都是“以人为本”，这个术语可能是现在使用频率最高的。当然，这种思潮确有科学的成份和值得接鉴的东西。这也说明共产党很善于学习外国先进的思想和优秀的文化再加之中国化。
第三、是当今世界主题转换的需要。
20世纪，世界主题发生了两次重大转换。19世纪末20世纪初，世界的主题是“战争与革命”。第二次世界大战结束后，特别是20世纪70年代中后期以来，世界的主题逐渐被“和平与发展”所取代。冷战结束后，“和平与发展”更加突出地成为当今时代的主题。二战以后，世界范围内反对霸权主义的力量不断加强，制止战争的因素在增长，世界各国反对战争，要求和平的呼声越来越强烈。因此，战后虽然局部战争不断，但始终未爆发世界大战，预计在一定时期内发生世界性战争的可能性比较小。各国都把主要精力集中在提高本国的以科技经济为中心的综合国力上，在激烈的国际竞争中迎接新世纪的机遇和挑战。中国也不例外，要发展经济增强综合国力，这就需要一个宽松、和谐的国际、国内环境。
第四、是中国缓和国际矛盾，树立国际良好形象的有效手段。
在处理国与国之间的关系上原英国首相张伯仑有句名言：“大英帝国没有永远的朋友也没有永远的敌人只有大英帝国永远的利益。”可谓一语道破天机，由于利益纷争中国与世界一些国家是有矛盾的。毛泽东时期，采取强硬政策，喊的口号就是“不仅要解放全中国还要解放全人类。”“世界上三分之二的人还处在水深火热当中，我们有义务去解救他们。”所以，中国支持柬红色高棉夺权，“抗美援朝”，“援越抗美”，中印战争，珍宝岛事件；华国锋、邓小平时期帮助阿富汗游击队抗苏，对越自还击战。江泽民、胡锦涛时期为缓和国际矛盾，在对待国际事务上采取隐忍的态度，他国之间的纷争，我们袖手旁观，最多说点不痒不痛的话，打到本国头上来了的时候极力克制，如炸南联盟大使馆，美侦察机侵入我领空，日本侵占钓鱼岛等。在对待两岸关系上容忍，我常想如果毛在早就打到日本，打到台湾去了。这种处理也确实为国内换来了暂时的和平环境，缓解了一些矛盾。以人为本，构建和谐社会与西方发达国家的治国理念相近，得到认同。过去我们国家的管理确也有许多不人道的地方，就拿张贴的标语来说，“一人超生，全村结扎”，“宁添一座坟，不添一个人”，“该扎不扎，房屋倒塌，该流不流，收田牵牛”，“今天不交税，明天牢里睡。”等，政治标语可以被看作是政府对人民所讲的话，而这些话不难看出带有暴力倾向和血腥气味。因此，不改变这种不人道的做法，构建和谐社会，中国在国际上就难以树立起良好的形象。
第五、是中国改革开放二十多年来经济高速发展的结果。
中国已经有这个经济实力了，可以免农税了，义务教育阶段免杂费、信息技术教育费了，这是从未有过的。历史上的文景之治，贞观之治，康熙、乾隆之治也不过是“十五税一”或“三十税一”，历史上为缓和阶级矛盾而采取的一系列“休养生息”政策也非能比也，所以，还是共产党最伟大。
第六、是平衡仇富心理，怨恨分配不公，调和阶层矛盾的措施。
在任何时代和任何民族，对财富的眼红都是一种必然心态，只是人们往往会自觉地找到平衡这种心态的理由，譬如把这种富人财富的拥有理解成对方巨大代价和艰苦努力的付出、祖辈打拼下的遗产等等。但是一旦自己替对方寻找的富裕的原因不能很令自己信服，或者认为对方付出的富裕成本太过低廉，那种不公平感就会升华到仇视，仇富心理也就产生了。“劫富济贫”历来都被称为英雄、好汉。中国的一些富豪，他们为成为富豪而付出的成本异常的低廉，在他们的发家史上，往往与“暴富”联系在一起，是社会对资源分配机制的极端不平衡、对于公平机制的极端不健全造成了一些人在极短的时间内暴富起来的，而与这些人的暴富构成强烈对比的是，另一部分社会群体由于社会公平机制的不健全而日益贫困，有的甚至直接是因为暴富者对他们权利的践踏所造成的，贫富差距急剧扩大，在超过了一定程度之后，这种仇富心理也就急剧膨胀起来。基尼系数是1922年意大利经济学家首先提出的用来反映居民收人分配差异状况的重要分析指标。基尼系数介于0与1之间，0为“完全平等”，1为“极端不平等”。
一般认为，基尼系数小于0.2，表示居民之间收入分配“高度平均”；0.2－0.3，表示“相对平均”；0.3－0.4，表示“比较合理”。同时，国际上通常把0.4作为贫富差距的“警戒线”，而一旦基尼系数超过0.6，表明该国就有发生动乱的潜在危险，因此又有人称0.6为“动乱线”。
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