评李素伯的《小品文研究》

为明白起见，我们索性引用李素伯本人的小品文创作，看他是如何再现生活，表现个性，让人们从小我中发现大我——时代的精神和民族的灵魂的。

李素伯在32、33年的作品中，竭力渲染着知识分子的“苦闷感”，他写道：我“那镂心刻骨的哀愁，那血和泪酿成的灰色的生命”；我“在潮湿阴暗的污窟里，永远不会有阳光照临”；“这悲哀不知来自何处，只潜伏在我的心头不死”；“梦影迷离，幽思无穷，勾起了灵魂深处的创伤，掀开了已逝的血泪之幕，自然是一番悲凉意绪，引出丝丝的热泪” 。这种随处可见的“苦闷感”沉重而惨厉，给人以压抑，从而激励着同时代人的心——它本质上是热爱人生，而非厌弃人生；苦闷只是表象，反抗才是实质。同时，李素伯的作品里也大量侵淫着感人肺腑的“孤独感”——当时知识界更为普遍的一种精神标志。他喟叹道：“我贮满了盈眶热泪，这泪是我几年来孤单、飘零、痛苦的生活酿成的，我要向真心爱我的人的面前尽量挥洒”；“真心爱我的人或者还有，但是，上帝啊，我将怎样去找寻呢”；这“凄凉的寂寞之感与孤独的悲哀啊”……。李素伯用这支浸透个人情志的传神之笔，集中而曲折地宣泄着蕴藏在“我”这个形象中孤寂落泊的况味，从而反映出当时世态的灰暗。这就是它的艺术魅力，它的社会效果。

李素伯的作品一方面表现了那个时代沉重的现实压向内心的过程，另一方面又通过时而复杂微妙，时而直捷强烈的方式把深藏于内心的真情实感由内向外传递出来。这种传递本身，既是现实生活的折光反射，有着色分七等、味作五种的鲜活灵动的东西，又是作者个性、人格的表现和强烈的主观精神的投影。

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m 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0”>在再现与表现二者之间，李素伯更多地强调表现，强调活泼的真性情的流露，强调狂傲梗直的全人格的显现。同时，又不否认“文学是社会生活的反映”这一科学命题，是为全面正确。这是李素伯提出的现代小品文能否发荣滋长的又一个不可忽视的问题。

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“正视现实含茹痛苦的伟大精神”

如果说，李素伯对现代小品文意义、性质、发达原因等方面的研究是在前人研究成果基础上又有所突破的话，那么，对“怎样写好小品文”的研究，则是全书中最富开拓性的成果。这是与他国文教员的身分有密切关系的。我们不应太相信文章作法之类的说教。“听来的曲子唱不响”，写好文章，首要的是要打好文学功底。李素伯正是这样，从培养青年的文学基础出发，用散文诗般娓娓动听的语言来潜移默化地影响、感染读者，而决无半点师爷气地象煞有介事地扳起面孔教人。这里仅从较有借鉴价值的几个方面作个解析。

A、李素伯提出：作者要艺术地反映文学对象，就必须具备“生活的吟味力”，也即“作者领略自己生活的趣味的能力”。李素伯是把“生活的吟味力”当作小品文作者的修养与准备的第一要点提出来的。吟味，即吟咏玩味、品尝咀嚼的意思。生活的吟味力，包括作者对生活的热情、触景生情的内心灵感，以及细啄细磨的创造能力。有赖于此，作者才能对自己无论是美满还是愁苦的生活感到有趣味，才能有创作的冲动，才能有源源不断的材料的涌流，也才能把个已的情趣渗入到生活的内容里，再诉诸笔端，形成作品。这一观点告诉我们，作者动笔之前，先要把反映对象吃透，发现生活“本身的美”，使生活艺术化。没有这种生活的吟味力，就不可能产生完美的作品。

B、李素伯善于把自己的理论形成一个整体的网络，抓住纲目，把把收紧，使读者的思想无法逃逸。譬如，说到作家创作前的准备中，最紧要的是“精细而正确的观察力”；但仅仅有观察力还不够，还要有“奇警锐敏的透视力”；光有机械的观察、透视还不够，还要“把自己置身于万物之中，与宇宙万象融合谐和神晤默契而同其情感，同其生命” 。并且，要“将旧经验溶化”成想象的成份，就如陶渊明“不知有汉，无论魏晋”的乌托邦式的理想境界，白居易《长恨歌》中李、扬在冥冥中的相会，“虽不执着于现实，却并非与现实绝缘” 。如此等等，很容易把读者的思想逮住，且易为读者接受、消化、吸收。

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