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吉米·卡特简介、个人资料,http://www.170xue.com
自1980年竞选联任失败以来，卡特将其精力转向骄阳烤焦的非洲平原。在那里，卡特中心的计划向贫困的农民显示如何大幅度提高作物产量；转向赞比亚和尼加拉瓜等地的羽翼未丰的民主政权，在那里，卡特中心的工作人员监督首次民主选举；转向海地、北朝鲜及其他热点地区的紧张谈判，在这些地方，卡特以不流血的方式化解冲突；转向瘟疫肆虐的第三世界的穷乡僻壤，在那里，卡特的医疗计划送走了为害数百年的瘟神；转向美国城市的贫民窟，在那里，复兴计划正在寻求解决难以解决的灾难；转向人民的内心深处，卡特的妻子和志同道合的同事罗莎琳·卡特(Rosal ynnCarter)正在努力消除人们对精神病患者的侮辱。
自1984年以来，前总统卡特允许国际人类栖身地(HabitatforHumanityInternational)组织以他的名义实现年度吉米·卡特工作计划(JimmyCarterWorkProject)。卡特每年抽出一个星期，穿上蓝色牛仔裤，系上木工围裙，为穷人盖房造屋。今年的建房地址选在休斯敦(Houston)。从星期一开始，卡特和6千名志愿人员将为贫困家庭建造1百所低成本住房。在建造过程中，这些家庭要提供帮助，然后用无息贷款买下房子。这一工作计划一直是个新闻事件，今年将会更加轰动，因为在一星期内建造1百所住房将创造一个新纪录。
今天，在佐治亚州这个潮湿的日子，卡特抽出时间与4名来自苏格兰(Scotland)的学生聊天，这4名学生全是附近埃默里大学(EmoryUniversity)的奖学金接受者。卡特坐在一个很大的椭圆形房间内的一条长桌前端，屋内装饰着一个很气派的插着旗子的台架和一个巨大的闪闪发亮的枝形吊灯。这些学生外表整洁，穿着裙子和套装，略显局促不安，听了卡特的笑话后笑得上气不接下气，以清脆快速的口音回答他的问题。
卡特现年73岁，看上去非常健康。他满头白发，喜欢露着牙笑，这标志性动作曾被许多漫画家在报章杂志上无数次描绘过。他讲话时带有那种温柔的、南方人特有的语调，曾在美国政治舞台上回荡了4年之久。此时，他身着开领衬衫，轻松自在，面容慈祥，一个膝盖顶着桌子。当一名年轻女生提到她曾在亚特兰大一所内城学校兼职时，引起了卡特的注意。他问道，你学到了什么？那名女生轻声说，“它使我了解了很多文化多样性的问题。而且以前我也根本没有机会了解，嗯，经济多样化。”卡特补充说：“有这种机会的美国人寥寥无几。”
如果在卡特离职后他的生活有主旋律的话，那就是富人和穷人以及他们之间的鸿沟。这样一个人，他的名字让人联想起当年加油站前的长队、人质危机和直线上升的通货膨胀－许多学者现在认为，这些悲剧并非他一手所造成－尤其近年来却成为与这些悲剧完全不同的事物的象征。卡特使人对前总统刮目相看，独辟蹊径成为全球基层人道主义活动家及世界和平缔造者。一些人说，卡特已达到了圣雄甘地1(Gandhi)、艾伯特·施韦策2(AlbertSchweitzer)或德肋撒嬷嬷3(MotherTeresa)的精神境界；特别是在第三世界，卡特倍受尊崇。任何一天都有纷至沓来的本国及其他国家的领袖、政要显贵和活动家们，在他的办公室倾听他的意见，汲取他的智慧。
卡特的所有努力都只为一个目标：缩小贫富间的差距。卡特说，这就是“人类栖身地”的真谛：伸出援助之手。
了解卡特参与“人类栖身地”的活动，便可在很大程度上了解这个人。
毫无疑问，“人类栖身地”中有信仰因素。这一形成于1976年，以基督教精神为基础的计划利用了“锤子神学理论”，以使耶稣基督(他本人其实就是一个木匠)的福音付诸实施。卡特可能是名气仅次于比尔·克林顿(BillClinton)的南方浸礼会教友。他对“信于心，见于行”这一思想坚信不移(卡特一针见血地指出：“《圣经》说，信心没有行为是死的。”)。
但是，他也被“人类栖身地”的接受所有人的“大帐篷”神学理论所吸引。这一理论欢迎所有人去建房工地—无论是志愿者还是房屋拥有者—不管来者持何信仰或信条，或是无所信奉者。这正好符合卡特自己逐渐形成的普世教会主义思想，这一思想见于《活的信仰》(LivingFaith)一书。这是自担任美国总统以来他撰写的13本书(包括诗歌和一本儿童读物)中的一本。这本书记述了多年来基督教信仰支持他的力量。他说，所有的信仰传统都基于相似的原则，都应受到尊重，这种观点在“人类栖身地”工作场所中得到了充分体现。
根据《活的信仰》记载，在许多方面卡特有个理想的童年：充满教会训诲和应干的零杂活、对父母无比忠诚，以及礼拜日家庭大聚会上饱尝炸鸡和土豆泥。但是，在此之外，不可逾越的偏见却阴魂不散。卡特逐渐将这一鸿沟视为阿彻里黑人和白人挂在脖颈上的一块“磨石”。惟一敢于跨过这一鸿沟的人是他的母亲莉莲(Lillian)。她是名注册护士，曾以朋友和乡村医生的身份为她贫苦黑人邻居服务。这些邻居支付的报酬是鸡或鸡蛋。藐视种族隔离常规使卡特的母亲有“古怪”的名声。
卡特咧嘴一笑，将一只脚放在矮桌上说道：“人们没有指责我妈，他们只是认为她很古怪，并没有去干扰她。”
卡特的母亲后来在70多岁时效力于派往印度的和平队(PeaceCorps)。卡特说，她的影响是促使他将人权作为他担任总统时对外政策基石的原因之一。这一政策的高潮是1979年签署《戴维营协议》(CampDavidccords)，即具有历史意义的埃以和平计划。他母亲的影响帮助并促进了他目前在卡特中心的工作：在世界各地倡导和保护人权。他说，这一影响是他倡导“人类栖身地”的因素，该计划通过使富人和穷人同处一地，使他们发现彼此的基本人性，从而跨过了鸿沟。
20世纪80年代初的一天，卡特与“人类栖身地”结下不解之缘。他为希腊东正教(GreekOrthodox)大主教雅科沃斯(Iakovos)举行的庆祝活动上讲道后，在纽约市内慢跑时决定经过一个正在施工的“人类栖生地”工地。这是一幢有19套公寓的建筑。他看到一群志愿者(主要是大学生)不知所措地站在横七竖八的木料中。卡特为他们“感到可怜”，并不经意地提到他和罗莎琳应该抽空帮帮他们。
卡特说：“还没等我弄清怎么回事，我们设法搞了一辆福特牌面包车，把我们6个人从佐治亚拉到纽约。”6个人最终扩大到50人，福特牌面包车也换成了路径(Trailways)长途汽车公司的大客车。那年，卡特和其他志愿者一起睡在地板上。第二年，他回来完成了那公寓计划。自那以后，15年来，他每年在美国各地参加各种建房计划，去过芝加哥(Chicago)和迈阿密(Miami)，1997年去了肯塔基州(Kentucky)阿巴拉契亚山脉(AppalachianMountains)的工地，以及在墨西哥的蒂华纳、加拿大和匈牙利的海外工地。志愿者的人数逐年大幅增长。1999年，在完成休斯敦创纪录的项目后，卡特将前往菲律宾帮助盖房建屋。
与盖房建屋同样重要的是媒体的关注，它可以将为贫困工人(“人类栖身地”的目标群体)提供经济住房的话题摆到桌面上。卡特说，这一计划得到广泛认可的部分原因是，它是不分党派的，民主党人和共和党人都可以在计划的理论中找到共同基础：帮助穷人的社会行动，与此同时，避免令人忧虑的“不花力气而坐享其成”。
卡特说：“我们通过平等相待向人们显示，我们是他们的伙伴。这不是慈善行为，不是施舍。”也不搞铺张奢华，这些房屋朴实无华，没有家具，但主要设施一应俱全，有草坪和简朴的花园。卡特与其他志愿者一样，遵守严格的工作时间表。他说，每次项目竣工都令大家激动不已。他经常流淌眼泪。
卡特说，“第一天晚上我们和人们见面时，几乎没有人相信到周末时会拥有自己的住房。他们不敢相信，因为政府和其他人让他们希望落空的次数太多了。”
米勒德·富勒(MillardFuller)和他的妻子琳达(Linda)共同发起了“人类栖身地”。他说，事实证明，卡特对这一计划的支持意义不可估量。
22年前创立的“人类栖身地”已成为传奇。当时，富勒是位拥有百万资产的年轻企业家。在琳达因他的工作狂离他而去后放弃了自己的工作，倾其所有捐给穷人。俩人破镜重圆后，搬到了佐治亚州阿梅里克斯(Americus)附近基督教社区科伊诺尼亚5农场(KoinoniaFarm)，在那里播下了他们为穷人盖房的思想种子。
时至今日，“人类栖身地”国际计划已在50多个国家建造了6万所住房。它已跻身于美国住宅建筑商20强之列，并且是规模最大的非盈利性住宅建筑组织。他说，卡特为这一使命注入了新的活力。
“他使这项工作引人注目并获得信誉，”富勒说。“他使人们再也无法借口推辞。因为，如果一位前总统肯花一个星期从事劳累的体力劳动，其他人又怎能说自己太忙了呢？”
卡特今天得到的爱戴和尊敬反映了他的形象已与1984年大不相同。那时他仍然未能摆脱他当总统时的阴影，被要求在电视黄金时段报道民主党全国代表大会时不要出现。马克·罗泽尔(MarkRozell)是美国华盛顿特区(Washington,D.C.)美利坚大学(AmericanUniversity)的政治学教授，撰写了大量关于卡特重塑形象的著作。他指出，时间证明对卡特的总统后遗症有良好疗效。罗泽尔说，这在某种程度上归因于人们的事后认识。
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