2017年1月杨浦区高三语文期末质量抽查试卷

杨浦区高三语文第一学期期末质量抽查试卷

(答案做在答题卷上)

(满分150分，时间150分钟)

一、80分 (一)阅读下文，完成1—5题。(14分)

　　(1)中国建筑艺术是中华文明之树中特别美丽的一枝，作为世界三大建筑体系之一，与西方建筑和伊斯兰建筑并列，自豪地立足于世界文化之林。

　　(2)中国最早的史前建筑，诞生于距今约10000年的旧、新石器时代之交，即原始农业开始出现，人们的定居要求开始增强的时候。而最早显现出初步的关于美的也即广义艺术要求的建筑，则出现于公元前4000年新石器时代中期。从一种结构体系而言，中国传统建筑终结于二十世纪初。

　　(3)在漫长的发展过程中，中国建筑始终保持了自身的独特性格。从其全部历史，可分出三个大的阶段：商周到秦汉，是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一个高潮：历魏晋经隋唐而宋，是成熟与高峰阶段，唐代的成就更为辉煌，是第二个高潮：元至明清是充实与总结阶段，明至清前期是第三个高潮。

　　(4)中国传统建筑以汉族建筑为主流，主要包括如城市、宫殿、坛庙、陵墓、寺观、佛塔、石窟、园林、衙署、民间公共建筑、景观楼阁、王府、民居，长城、桥梁大致十五种类型，以及如牌坊、碑碣、华表等建筑小品。

　　(5)基于中国长期的宗法社会土壤，中国建筑以宫殿和都城规划的成就最高，突出了皇权至上的思想和严密的等级观念，体现了古代中国占统治地位的政治伦理观，而与欧洲、伊斯兰或古印度建筑以神庙、教堂和清真寺等宗教建筑成就更高明显不同。宫殿从夏代已经萌芽，隋唐达到高峰，明清更加精致。西周已形成了完整的都城规划观念，重视规整对称突出王宫的格局，在“礼崩乐坏”的春秋战国，规整式格局有所破坏，汉代又开始向规整的复归，隋唐完成此一过程，元明清则更加丰富。隋唐长安、元大都和明清北京，是中国历史最负盛名的三大帝都。

　　(6)中国的宗法伦理观念，也影响及于其他几乎所有建筑类型，如祭祀自然神和先贤圣哲的宗教建筑坛庙，以及在特别强调血缘亲缘的关系、特别重视“慎终追远r事死如生”等观念的文化背景下发展的帝王陵墓等，它们几乎是中国特有的建筑类型，以规模之隆重，气氛之肃穆而令人瞩目。

　　(7)中国主要流行从印度传人的佛教，佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟，还有石幢、石灯等建筑小品。佛教建筑在初期受到印度的影响，很快就开始了中国化的过程，体现了中国人的审美观和文化性格，充满了宁静、平和而内向的氛围，而与西方宗教建筑的外向暴露，气氛动荡不安完全不同。道教是中国的本土宗教，道观向佛寺学习，同样具有安详的风韵。如若分类，佛道寺观大致可分为敕建寺观和山林寺观两类，前者更接近宫殿，严谨壮丽：后者更接近民居，自由灵巧。佛塔在中国建筑艺术史中占有重要地位，类型多样，形式丰富，发展脉络历历可寻，时代特色和地域特色也体现得更加鲜明。

　　(8)基于与自然高度协同的中国文化精神，热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成，而与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同。这在中国各建筑类型中都有明显的反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等，并上升到一定的理论高度风水”学说就是其集中代表。注重与自然高度协同的观念在园林中更有突出的表现，而与欧洲或伊斯兰的几何式园林有别。老子《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的这种思想不仅体现了中国人上古的自然崇拜观念，同时也影响了中国漫长历史中的园林建筑。有人指出，中国的园林建筑，最主要体现的是天、地、人的自然融合，其主要要素是山、水、花草和建筑。中国园林起源于灵台、灵沼，而灵台、灵沼分别对应山、水。因为山、水是自然的基本元素，而建筑就是置于山、水之中，构成“天人合一”的关系。

　　(9)种类繁多的民间公共建筑如宗嗣、先贤祠、神祠、会馆、书院和景观楼阁等，以明清留存最多，也无不深深浸染着传统文化精神。衙署留存较少，现存较完整的几座也都在清代，有一套规定的布局模式，为示清廉，风格都比较朴素。属于居住建筑的王府和各地民居现存者也多是清代所留，其中民居尤其值得注意，　　　　种类繁多，形式十分多样，　　　　　　　　以其更直接更真切的方式面对普通人生，所体现的群体文化心态也特别率真而质直，反映的地域特色更加突出，其特有的朴质明智之美，有时并不在皇皇巨构之下。

　　(10)中国建筑特别重视群体组合的美。群体组合常取中轴对称的严谨构图方式，但有些类型如园林、某些山林寺观和某些民居则采用了自由式组合。不管哪种构图方式，都十分重视对中和、平易、舍蓄而深沉的美学性格的追求，体现了中国人的民族审美习惯，而与欧洲等其他建筑体系突出建筑个体的放射外向性格、体形体量的强烈对比等有明显差别。

　　1．在第(9)段中填上恰当的关联词语：　　　　　　 ； (2分)

　　2．下列选项中对文章信息判断错误的一项是：(3分)

　　A．中国传统建筑体系有一个起始、发展、高潮和结束的过程。

　　B．中国的宗法伦理观念影响到宫殿、都城规划、宗教建筑坛庙利帝干陵墓等儿乎所有的建筑。

　　C．注重与自然的和谐是中国建筑的一人特征，其中同林建筑就是一个范例。

　　D．中国建筑群体组合讲求严谨、平和和深沉。

　　3．本文在介绍中国传统建筑中比较深入，不仅清晰地说明各类建筑的不同的特征，还阐述了产生这些特征背后深刻的　　　　 、　　　　　　、　　　　　　 等原因。(3分)

　　4．根据文章内容，填写下面的空格：(3分) 结构　　语言　　特征　　 总分式　　 作用　　 清晰地说明了中国建筑的各种特征及它们所包含的文化现象。

　　5．借鉴上文内容，选择一例典型的中国建筑说明其中体现的文化内涵。(3分)

　　(二)阅读下文，完成6—12题。(23分)

　　(1)对文人来说，行走是用双腿丈量思想。

　　(2)孔子的一生都在行走，都在漂泊，他说：‘三人行必有我师焉”，他在行走中发现自觉修养和虚心好学无处不在。弟子颜回对老师顶礼膜拜连孔子走路的节奏与姿势也一丝不苟地模仿，亦步亦趋。庄子对这种没出息的行为很是不屑，一个人在日常生活中都失去了自我，还能有多大折腾?所以他在《秋水》中编了一个邯郸学步的故事，来讽刺拘泥札法的儒生。

　　(3)荀子的一生也走过不少地方，他在行走中发现了积累的重要性，他总结：不积跬步，无以至千里。

　　(4)受儒家思想的影响，古人走路讲究很大，大都中规中矩。有个性的走姿，还得看魏晋文人。魏晋文人放浪形骸，走路也不拘礼法，而且他们极喜欢行走。

　　(5)文人常常用行走的方式来成就自己独特的命运，他们渐行渐远的背影实际上是浓缩的历史。

　　(6)屈原走得沉重，他身上配挂着美玉，一路走来，叮叮当当响个不停，我依稀看到他行走的背影，高大的身子佝偻着腰，理想和道德的重量已经压弯了他的身躯，使他不堪重负。他的理想遥遥无期，又不甘舍弃，只好吟哦着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，一路风尘，一直走进汨罗江中。 ．

　　(7)李白的一生是艰难行走的一生，他的诗歌可以说是“走”出来的。他十六岁时就仗剑去国辞亲远游，开始行走生涯，从蜀中一直走到夜郎，这个天生的有用之才，也深感行路之难，一下子作了三首《行路难》，对现实发出沉重的叹息和愤怒的抗议，所谓“蜀道难，难以上青天”大道上青天，我独出不得”，多少压抑都付行走中!

　　(8)比起屈原和李白，　　　　　　行走得比较洒脱。风雨横行的山路上，他穿草鞋，拄竹杖，笑吟“一蓑烟雨任平生。而有一天，解衣就寝时，月光从窗口射进来，他又愉快地起床，走很远的路，去承天寺找到另一个无眠之人，一同闲庭散步，看月之圆缺，思人之悲欢。

　　(9)心理学家认为，走姿也暗藏着性格的玄机，比如走路的时候速度快的，一般待人接物比较认真而严谨，言出必行，目标坚定。

　　(10)似乎有一点道理。

　　(11)据萧红回忆鲁迅，说鲁迅走路很轻捷，她在一篇文章中写道：‘他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了。”鲁迅在披荆斩棘中开辟自己的路，正如他自己所说，“世上本没有路，走的人多了，也就成了路。”

　　(12)当代诗人流沙河历尽岁月的沧桑，谈不上人情练达，但却称得上世事洞明。在人人都想发财的时代，他说“富有富的活法，穷有穷的乐趣”，又叹“嗟吾辈之苟活，蚊走蜂忙，天天疲于奔命，看彼等之雄起，狼吞虎咬，处处敢于发财。”他自述退休后的生活是“不开会，不上班，远离文坛，不争长短。只读书，只写字，近到菜市，只买东西。”颇有些隐于闹市、仙风道骨的味道。与之对应，他走路似乎脚不着地，但绝不是那种让人担心的风一吹就倒的轻飘飘，他的飘逸之中有潇洒出尘的风度，用“大步流星，虎虎生风”来形容这位七十多岁的老人，也不过分，所以朋友们赞他“骨瘦身轻，风姿如鹤。”

[1] [2] [3]  下一页