12-20 22:53:02 浏览次数:504次 栏目：高考备考
龚举善 陈小妹
⑴作家主体的“失语”有着多方面的原因。“书到用时方恨少”，是普通书写者时常面临的困惑。法捷耶夫说过：“一个艺术家有时写不上几句，就忽然大失所望。写出来的不是想要写的。”这显然不是个别现象。
⑵有人将文学创作看成是春蚕吐丝，也有人将其喻为蜜蜂酿蜜，都充分表达了对于作家的生活经验、学术境界和包括语用能力在内的艺术修养的尊重。说到底，作家的生活经验和学术境界等制约着作家语用能力的发挥，影响到言传行为的自由度。
⑶生活积累是创作工程的第一环。正如人们已经认识到的，“花是需要土壤的，杨柳也需要土壤。黄桷树虽然长在石头上，但根子还是扎在土壤里。艺术之花是栽在生活的土壤里的，不是从天上掉下来的，不是长在空气里的。”比较而言，痛苦的生活似乎更能成就一个作家，此所谓“不平则鸣”、“穷而后工”。据统计，生于1835-1940年间的诺贝尔文学奖获得者，30%经历过家庭的不幸，尤其是早年生活的苦难。王蒙则称，“如果高尔基不是在轮船、码头、面包房里而是在彼得堡的最高学府读‘我的大学’，那也就不成其为高尔基了。”可见，生活积累本质上是作家言说的基本对象，是意之根、言之源。
⑷王蒙同时强调指出，“靠经验和机智也可以写出轰动一时乃至传之久远的成功之作，特别是那些有特殊生活经历的人。但这很难持之长久。有些作家，写了一部或数篇令人耳目一新、名扬中外的作品后，马上就显出了‘后力’不继的情况，一个重要原因就是因为缺乏学问素养。光凭经验只能写出直接反映自己的切身经验的东西。只有有了学问，用学问来熔冶、提炼、生发自己的经验，才能触类旁通、举一反三、融会贯通生活与艺术、现实与历史、经验与想象、思想与形体……从而不断开拓扩展，不断与时代同步前进，从而获得一个较长久、较旺盛、较开阔的艺术生命。”这是颇有见地的。从更为开放的视野来看，一个人语用能力的高低，不仅与生活积累相关，而且与其哲学、美学、文艺学、语言学、心理学、生理学、人类学、宗教学等综合学养密不可分。只有具备了宽阔的知识视野和深厚的学问素养，才能在更高层次上认识和驾驭语言。反之，视野的狭窄和学养的贫弱将直接限制语用的灵活性、自由度和时空感，最终造成言传上的“失语”。所以茅盾指出：“普通所谓‘文艺修养’，不仅指一个作家阅读过不少的前代巨匠的名著，而且也指到他对于文学理论上的理解，对于一般文化艺术的广大的知识。一个作家并不一定要先获得文学理论和一般文化艺术的知识，然后才能创作，这是不消说的;可是，一个作家的不断的精进，事实上却有赖于这方面的修养。”
⑸上述因素，不同程度地干扰着作家言以尽意企图的实现，因而时常出现辞不达意或“哑言”状态就不足为怪。这便是刘勰所说的“义在咫尺而思隔山河”，结果自然是“言所不追”了。但这并不意味着作家可以擅自放弃语用追求。恰恰相反，言说主体应努力走进生活，用心提高学养，以求言意间的最高贴近度。也就是说，“只有符号运用时语义明确、语构规范并与接受者的符号系统相对应，符号才能发挥它的语用效果，符号才具有生命。而没有语用效果的符号，即‘读不懂’的符号，就像红灯、陷阱、悬崖，阻绝了人类情感或意义传达之通道，必使符号自身陷入危机之中。”
(有删节)
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12.下列各项的表述符合文意的两项是( )( )(5分)
A.作者在第⑴段引用法捷耶夫的话，是为了证明“作家主体的“失语”有着多方面的原因”这一观点。
B.作家的生活经验或学术境界等制约着作家语用能力的发挥，影响到言传行为的自由度。
C.王蒙认为，学问素养高就一定可以避免“有些作家，写了一部或数篇令人耳目一新、名扬中外的作品后，马上就显出了‘后力’不继的情况”这一现象的出现。
D.茅盾认为，“一个作家的不断精进”，事实上有赖于文学理论和一般文化艺术知识的修养。
E.作者认为，言说主体应努力走进生活，用心提高学养，才可能最大程度的降低“言不尽意”的出现几率。
13.下列各项中对全文段落层次的划分最恰当的一项是( )(3分)
A.⑴⑵⑶∥⑷∥⑸ B.⑴∥⑵⑶∥⑷⑸
C.⑴∥⑵⑶⑷∥⑸ D.⑴⑵∥⑶∥⑷⑸
14.请简要分析第⑶段中划线句子的作用。(4分)
15.作者认为“作家主体的“失语”有着多方面的原因”。请结合全文，用自己的语言把这些原因概括出来。(4分)
四、本大题 3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必先选择，并把对应的方框涂黑。
(一)文学类文本阅读
阅读下面的作品，完成16～18题。(15分)
拜见朱鹮
陈忠实
朱鹮在中国，也只是在陕西洋县一地有。洋县在秦岭南麓，汉江边上，有平坦的坝子，有曲线优美舒展温柔的缓坡，有重叠起伏一袭秀气的丘陵，有挺拔伟岸弥漫着原始森林气息的秦岭群峰，有如画如诗的田畴和稻地，更有性情温和天性怡然的乡民……在世界各地的朱鹮相继灭绝(日本仅余一只失去繁育能力的老鸟)的现今，洋县却存留住了这种鸟儿。
想到今天就可以看到朱鹮，竟有拜谒的激动和忐忑。这种心态源自既久的关于朱鹮的传闻的神秘。90年代初，第一次从报刊上看到在陕西洋县发现朱鹮的消息，看到了这种前所未闻的稀世珍禽的倩影，尽管报纸上照片的印刷质量极差，然而这鸟儿的仙姿丽影依然显现，留下来一个梦幻丽人的记忆。那时候，同时就滋生了想一睹其风姿的欲望，整整十年了，曾经有过下汉中途经洋县的行程，却没有机缘去攀见，欲望便滞积在心里，愈久愈强烈。
十年里，有关朱鹮的印象不断地加深着。朱鹮在南美的丛林里已经消失了，不再重现。朱鹮在日本仅存一只，也到了年迈色衰失掉繁殖本能的奄奄状态，绝灭是注定了的。日本国民为这种鸟儿即将面临的灭绝，几乎举国哀怨，且有自省，他们的许多东西都趋世界前列，而一个小鸟的保护却屡遭失挫，以至眼巴巴看着它绝世而去。朱鹮被日本人视为国鸟，有某种悠长的情结。据说日本人通过几种途径渴求得到中国朱鹮，以弥补国人心里那份永久的遗憾和亏欠，直到天皇访华向国家领导人提出这种愿望，于是就有一对名为”友友”和”洋洋”的朱鹮从洋县起程东渡日本，一路专车监护，经西安，举行隆重的赠送仪式，然后直飞东邻岛国，使人想起那位出塞的汉家女王昭君。
我在电视上看到过有关朱鹮的专题片，一袭嫩白，柔若无骨，在稻田里踯躅是优雅的，起飞的动作是优雅的，掠过一畦畦稻田和一座座小丘飞行在天空是优雅的，重新落在田埂或树枝上的动作也是一份优雅。这个鸟儿生就的仙风神韵，入得人眼就是一股清丽，拂人心垢。头顶一抹丹红，长长的紫黑的喙的尖头竟然是红色，两条细长的腿红色惹眼，白色的翅膀的内里却是红色的，像是白面红里的被子，通体嫩白中点缀着这几点丹朱，凭想象尽可以勾勒它的美妙了。
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凭着积久的印象和愿望，在即将见到朱鹮的真身时，就有了某种拜谒至仙的感觉。我在朱鹮救护基地看见的朱鹮是笼养的，未免遗憾，它们无法飞翔起来，只能在人工搭设的木架上栖息，在笼子固定的沙地上蹒跚，在人和鸟共同筑成的巢窝产卵孵卵。四月正是朱鹮的繁殖期，不能惊扰。据说受了惊扰的雌鸟激素会受影响，减少产卵数量，我就甘愿远远地站着。
另外的遗憾还是因为时月。处于繁育期的朱鹮，羽毛竟然神奇地变换了，变幻出一身的灰色，据专家说这是鸟儿为了保护自己以迷惑天敌的生理性转换。白色的羽毛已经变成灰色，从头到尾，那灰色也有深和浅的不同层次，深灰浅灰和灰白色，像是野战将士的迷彩服。这种羽毛在季节中的变化，最初连专业人员也发生过错觉，以为在山野里又发现了朱鹮的”新新人类”，后来才知闹了笑话，仍然是朱鹮，灰色的朱鹮是白色的朱鹮适应生存发展的一种色变。
灰色的朱鹮头顶上耀眼的丹红暗淡了，长喙尖头的红色也变成铁红了，长腿的红色也收敛了艳丽，只有翅膀内里的红色还依旧鲜亮。为了繁育后代，为了繁育期卧巢和不能远行的安全，这鸟儿一身素装，把天生丽质隐蔽起来，像最爱美的少妇在月子里的不修边幅和甘愿的邋遢。对我来说，遗憾虽然有，毕竟见到了真实的朱鹮，优雅依旧，神韵依然，囚在笼子里的栖卧和蹒跚，依然不失其仙风神韵的优雅。
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