12-20 22:58:55 浏览次数:457次 栏目：高考备考
D.只要人们将《江南Style》分析得透彻，深刻剖析流行文化的诡异之处，复制另一首神曲并非没有可能。
www.170xue.com三、阅读下面一段文言文，完成8——10题。(9分，每小题3分)
祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。唯善鲁国孔融及弘农杨修。融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。
融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节。诸史过者，皆令脱其故衣，更着岑牟、单绞①之服。次至衡，衡方为《渔阳》参挝②，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏呵之曰：“鼓史何不改装，而敢轻进乎?”衡曰：“诺。”于是先解衵衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而着之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”
孔融数之，因宣操区区之意。衡许往。孔融复见操，说衡狂疾，今求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极晏。衡乃着布单衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大营门，以杖捶地大骂。操怒，谓融曰：“祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如?”于是遣人骑送之。
刘表及荆州士大夫，先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵地。表怃然为骇。衡乃从求笔札，须臾立成，辞义可观。表大悦，益重之。
后复侮慢于表，表耻，不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。衡为作书记，轻重疏密，各得体宜。祖持其手曰：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”祖长子射，为章陵太守，尤善于衡。射时大会宾客，人有献鹦鹉者，射举卮于衡曰：“愿先生赋之，以娱嘉宾。”衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。
后黄祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃呵之。衡更熟视曰：“死公!”祖大怒，欲加箠。衡方大骂，祖恚，遂令杀之。祖主簿素疾衡，即时杀焉。射徒跣来救，不及。祖亦悔之，乃厚加棺敛。衡时年二十六。
[注]①岑牟、单绞：鼓史等着的服装。②《渔阳》：鼓曲名;参挝：击鼓之法。(节选自《后汉书·文苑列传·祢衡传》)
8.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.数称述于曹操 数：多次，屡次
B.次至衡 次：依次
C.因宣操区区之意 区区：少，小
D.祖主簿素疾衡 疾：恨，嫉妒
9.下面的句子分别编为四组，全都表现祢衡“尚气刚傲，矫时慢物”的一组是（ ）
①开省未周，因毁以抵地 ②次释余服，裸身而立 ③数称述于曹操 ④以杖捶地大
骂 ⑤文无加点，辞采甚丽 ⑥而衡素相轻疾
A.②④⑥ B.①③⑤ C.①④⑤ D.②③④
10.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A.祢衡是平原般地人，年少时很有才辩。与鲁国的孔融和弘农杨修交情很好，孔融虽然和他年龄相差较大，但还是很爱惜他的才华。
B.孔融多次在曹操面前称赞祢衡，曹操也很想见祢衡，但祢衡一向轻视、痛恨他，就声称自己有狂病，不肯去见曹操。
C.祢衡善长击鼓，被曹操召为鼓史。在一次击鼓表演时，祢衡没有按规定换上鼓史的衣服。在受到下吏的呵斥后，祢衡当场脱下衣服，赤身裸体的站在堂上，一点惭愧的表情都没有。
D.刘表曾经和几个文人草拟了一份奏章来极力称赞祢衡的才思。祢衡回来看到后，觉得写得不够周全，就生气地将奏章撕毁扔在地上，自己重新写了一份言辞可观的奏章。刘表看后非常高兴，更加器重祢衡了。
www.170xue.com第Ⅱ卷(120分)
四、(22分)
11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如?(5分)
译文：__________________________________________________________________ __
(2)刘表及荆州士大夫，先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。(5分)
译文：__________________________________________________________________ __
12、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。(8分)
葛溪驿
王安石
缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
(1)本诗首联描绘了一幅什么样的画面?在结构上有什么作用?(4分)
答：
(2)诗人的心绪集中体现在“乱”字上，全诗是怎样表现的?请简要分析。(4分)
答：
13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(两题任选一题，5分)
⑴爱人者， ; ，人恒敬之。(《孟子》)
此地有崇山峻岭，茂林修竹， ，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次， ，一觞一咏， 。(王羲之《兰亭集序》)
⑵子曰：“君子食无求饱， ， ，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《论语》)
千古江山， ， ， 。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 (辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
www.170xue.com五、阅读下面的文字，完成14—17题。(22分)
柴禾 刘亮程
①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。
③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
④现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。
⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。
⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。
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