鲁迅?社戏课文赏析

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鲁迅·社戏课文赏析

　　鲁迅的小说《社戏》，无论从篇幅还是从语言讲，对初一的学生来说，都是较难的。为了让学生能“整体感知课文的大概内容”(大纲要求)，理解小说的中心，领会作者的感情，根据初中一年级学生的特点，本课时设计如下：

　　一、长驱直入，提纲挈领

　　首先，由“看戏”入题，引导学生弄清楚什么是“社戏”，教师在此就“社戏”在当时当地人们生活中的地位稍稍延伸，接着学生略读第1、第4、第24自然段，说明这次看戏的时间、地点。学生很容易找出赵庄的地点，但时间得由“扫墓完毕”(清明节)和“吃罗汉豆”的情节推测，应是春末夏初。紧接着，教师引导学生读第17至第21自然段，讨论：看的什么戏?从文中对“铁头老生”“小旦”“小生”“小丑”“老旦”这些角色的描写可以看出，孩子们不知道台上演的什么戏，因而学生很快就可以从课文中找出“我们”的“扫兴、忍耐、骂、熬”等反应，结论是戏并不好看。可是，第二天，六一公公问“迅哥儿，昨天的戏可好吗?”回答是“好”，这是为什么?

　　要学生一下子抓住这个问题，并不容易，教师可将学生分成四组，分别阅读课文第5至9自然段、第10自然段至13自然段、第14至21自然段、第22至27自然段四个部分，概括出“好”的原因：

　　1、看戏前的波折，说明看戏来之不易，农家小朋友的聪明能干、热情周到，令人难忘;

　　2、去看戏途中景色优美，心情愉快;

　　3、看戏时小朋友们的神情举止历历在目;

　　4、归航偷豆，充满乐趣。这样水到渠成地得到这样的结论：不是戏好是人好。

　　二、立足中心，品味精华

　　在前面的阅读分析中，学生宏观地掌握了课文内容，但对于写得有诗意的段落，还需仔细咀嚼，只要立足中心，很多问题就容易理解了。如详略问题，自然是能突出中心的就详写，反之就略写。六一公公在豆被偷了的情况下，居然还“感激起来”，并且又“送豆”，已经突出了他的好客、热忱，作为平桥村大人的代表，对六一公公的描写，小说就不必再展开，因此略写。去看戏途中的景物描写，多方面地感受景物，对学生而言并不难，但为什么要这样写景，学生往往难于理解。而只要结合小说的中心，将“出航”和“归航”比较，当时人物迫切和兴奋的心情就不难体会。再在理解的基础上朗读背诵。

　　这样，学生在老师的引导下，居高临下，整体而宏观地感知这篇优秀的小说，避免肢解课文，使知识系统化，从而提高阅读能力。

　　[附]板书设计：

　　1、看戏来之不易，小朋友们热情周到。

　　2、去看戏途中，心情愉快。 人好→一群好人→戏好

　　3、看戏时，小朋友们的神情举止历历在目。

　　4、归航偷豆，充满乐趣。 (双喜、阿发、六一公公等)

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　　【课文探究】

　　一、认识作者

　　鲁迅(1881～1936)，原名周樟寿，后改名树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家乡接受了诗书经传的传统文化教育。1898年离家赴南京求学，进入清末“洋务派”创办的江南水师学堂，后又转入陆师学堂附设的矿路学堂。1902年，鲁迅东渡日本留学，经过一段时间的日文补习后进了仙台医学专门学校。1906年由于“幻灯事件”的刺激，深感改变国民精神的重要性更甚于医治他们的身体的疾患，遂弃医从文，去东京倡导文艺运动，先后翻译出版了《域外小说集》两册，发表了《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等重要论文。

　　1909年鲁迅回国，要杭州、绍兴等地中等学校任教。1911年冬，他根据切身感受写下文言短篇小说《怀旧》，1918年5月在《新青年》上发表了他的第一篇白话短篇小说《狂人日记》，首次使用“鲁迅”这一笔名，之后，又接连写下了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》等20余篇小说，后结为《呐喊》、《彷徨》两集出版。与此同时，鲁迅开始了以稍长的论文和短小的“随感录”为主要形式的杂文写作，纵论历史时政，直面现实人生，批判封建礼教，抨击复古倒退，在思想和艺术上都到了相当高的水平，结集为《野草》出版。

　　1936年10月19日，鲁迅于上海病逝，他把自己毕业的精力献给了中国现代文化、现代文学事业。毛泽东在《新民主主义论》中对此用出了高度评价：“鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”鲁迅是中国现代文学的伟大奠基者。

　　二、了解背景

　　乔峰(周建人)在《略讲关于鲁迅的事情》中说：“早先的制度，乡村里分为社(城内称保)，社中常有庙，叫做社庙。庙中虽塑有泥神，但老百姓不全迷信。那庙不全作敬神之所，实际上寄存着若干水车及农具，兼作‘贮藏库’用的。每年于一定时间做的戏叫做‘年规戏’，社庙里每年做的年规戏就叫做社戏了。”

　　张代敏在《〈社戏〉里的“社戏”》说：“‘社戏’里的‘社’原指土地神。……‘社’又是古代划分地区的一个小单位。……从顾炎武《日知录》中的‘以县统乡，以乡统里’看，‘社’便是村。绍兴至今尚保留着‘阮社’、‘谷社’这样的村名。每个社有社庙——土地庙，庙里供着土地神。按规定，春秋两季要祭社，即祭土地神，祭社的日子叫计日’。……古时绍兴的祭社，为行令作诗。春祭谓‘春社’，是祈农之祭，秋祭谓‘秋社’，此时农家收获已毕，立社设祭，是为了酬报土社。绍兴，后来发展为以演戏来祭社。这时演的戏便叫‘社戏’，因为每年要演，亦叫‘年规戏’。”

　　“后来，社戏不限于祭祀土神，演社戏的时间亦不限于春秋两季。如农历三月二十八的‘东岳大帝’的生日，九月二十七的‘舜王大帝’的生日，都演社戏，六月十六日是‘包爷爷’的生日，在皇甫庄的包殿──包拯的神庙前，这时也演社戏。也可以简单地说：凡一村或几村合伙出钱，为祭神而演，大家可看的戏便是‘社戏’。”

　　三、赏析文本

　　体味《故乡》和《社戏》的“乡愁”

　　鲁迅的《故乡》、《社戏》以幽微淡远见长，在淡淡的乡愁中闪烁着诗性与智性的光芒。

　　首先，这两篇小说都是从回忆乡间之事出发，抒发“我”的感怀。《故乡》中写船虽只是轻描淡写的几笔，却是以“始于篷船，终于篷船”的圆圈来结构其叙事的，进而形成一种“离去──归来──再离去”的“归乡”模式。而《社戏》则不尽相同，它基本上写“我”的追忆少年时代对社戏的所见所闻和所感，其中写到了大船、小船、白篷船、乌篷船等各式各样的船，所有这些“船”都郁结成一个“愁”字，成为鲁迅记忆中无法忘却的风景。

　　其次，鲁迅在小说中善用“月”的意象烘托环境，展示了浓重夜色笼罩下的一片宁静、详和与一丝希望。

　　《社戏》中这样写道：“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来，月色便朦胧在这水气里。”“朦胧”一词在此用作动词，极言“乡愁”的可感可触。又如“月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离开赵庄，月光又显得格外的皎洁，回望戏台的灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺像一座仙台楼阁，满被红霞罩着了。”将月的皎洁与灯火的漂渺相对照，渲染出依依不舍的情绪和氛围。《故乡》先后两次写到“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”，使“月”成为小说的中心意象，它俨然成了昔日闰土青春朝气和“我”的美好愿望的象征。

　　可见，鲁迅在小说中采取童年视角和成人视角叠加的叙事手法抒发离感的“乡愁”，正是源于他对农民和农村的“深刻的眷恋”之情。《社戏》和《故乡》“表现出知识分子传统的乡村情感，乃至有古典作家田园山水诗的意境追求。”

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　　四、拓展阅读

　　我爱你啊，小村

　　我想集合所有的星星和萤火虫，照亮那渐渐陷去的乡间小道，去寻找在心中云回雾绕的小村;我想坐在一朵洁白如绢的云彩上，牵着缕缕清亮的风，飘向那令我日思夜想的小村;我想用我的永不消隐的梦精心织成一张网，打捞起童年的可爱可笑、纯真无瑕、绚丽多姿……

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