手把手交你写作文：原生态

　　在物质横流与强势文化的侵袭下，我们正在漠视自己的过去，淡忘那些曾经美好的记忆……“中国每一分钟都有大量民族民间文化在消亡，多种艺术形式濒临失传。也许就在我们谈笑之间，一种文化正在蜕变；又一个身怀绝技的老人正在远离我们而去，而他们却没有了传人……”这不是危言耸听，而是我们原生态文化正在面临着的真实危境。

　　原生态的心灵让人期待。时代的飞速发展，让一切事物变幻莫测。金钱、物质、名利成了生活的至上，人情淡薄、世态炎凉成了无奈的事实。身处世风日下、人心不古的社会中，人们逐渐焦虑、沉思起来。人们开始渴望重建、拥有属于自己心灵的精神家园，期待“真、善、美”的回归。

　　（3）莫把“原生态”当时髦

　　“原生态”这3个字几乎成了从报刊、杂志到广播、电视，乃至互联网中出现频率最高的词之一。无论是文艺演出、歌舞表演，还是旅游景区的推荐，甚至房地产开发，无不以傍上“原生态”为荣。

　　中国文联副主席、中国曲艺家协会主席刘兰芳认为，原生态是原汁原味地流传在民间的最原始的艺术，是没有被改动过的艺术，它可能来自穷乡僻壤、山野沟壑，与主流商业文化形成鲜明对比，凡是经过后期艺术加工的都不能称作是“原生态”。

　　曾经“土”得掉渣的原生态艺术为何在短时间内红火起来？是商家凭借敏锐嗅觉进行的一种新鲜标榜。一些人正是看中了“原生态”三个字的市场价值，才不遗余力地打“原生态”的主意。市场化是对原生态民歌的一种破坏，最明显的是将一些原生态东西搞得不伦不类，不土不洋，非驴非马。

　　歌手阿宝说：“原生态是个蛋，捧在专家手里很自然很美，可是一旦碰上现实这块石头，它就会被撞得稀巴烂。”那种人为保持出来的“原生态”是要不得的，而原生态民歌一旦成为某些专家的工具，歌手就只能变成包装下的产品。这样的商业制造我们见得太多，除了杀鸡取卵、毁人挣钱别无用处。

　　当下在荧屏、舞台、旅游景点表演的各种民间艺术，无论保留着何等程度的乡土气息，或者就是农民演出队，它们既离开了其发源、生成的环境，又附着各色包装，并以愉悦观众为主要功能，甚至有明显的商业目的，这就脱离了“原生态”文化的基本属性，《云南映象》等类型的舞台艺术品概莫能外！至于那些杰出的民间艺术家，在特定条件下展示其具有原汁原味儿的高超技艺，窃以为用“原生型”或“原生性”予以概括，似乎更准确些。

　　“原生态”与改革创新、现代文明的矛盾。

　　（4）辨证地看：敬畏但不要迷信。

　　二、写法

　　1、选准切入点，以小见大。

　　2、概念要清楚，不要转移概念。

　　三、学生习作

　　1．原生态

　　我不能不说，我们的诗歌，被污染了。

　　网上泛滥的“写诗机器”，让辉煌的21世纪成了一个诗歌高产的时代，却没有人记得或是了解任何一个诗人。

　　人们只有在利益下想起了诗歌，“面朝大海，春暖花开”多么适合房地产商做广告，孰不知，卖房的人假装高雅，买房的人挪用公款，用纳税人的钱填补自己虚伪空白的灵魂。

　　让人诧异的是，诗歌因一个女人出名了，而且是“臭名远扬”！被人戏称为“诗坛芙蓉”的赵丽华，写下了“不朽”的诗歌《一个人来到田纳西》：毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的。迎来的不仅是笑声、骂名，更有太多太多的质问：“当今的诗人都在做什么？”有人讽刺着说：“他们都忙于用回车键，把一句话断开冒充诗歌。”

　　我不能不说，诗歌的地位下降了，有时甚至一落千丈，人们常常会觉得诗歌很“恶心”，尤其是新诗，被炒作，被恶搞，被唾弃，原生态的诗歌逐渐走向了角落，一个城市如果没有了诗歌将是这座城市的悲哀。我们眼睁睁的看着她离去，还说再见……

　　“你所说的曙光究竟是什么意思？”海子弄不明白这个问题，他无法挽救原生态诗歌衰落的事实，至少自己可以先于诗歌死去。于是，春天，“十个海子”，“野蛮而悲伤的海子，倾心死亡。”他带着他原生态的诗歌、灿烂的阳光以及他理想中的祖国头也不回的走了，希望唤回人们记忆中对诗歌少得可怜的温存。

　　我不能说他失败了，但至少我们还没有看到曙光。人们忘记了原生态诗歌带给人们享受的感觉，而忙于在凡尘俗事中数钱的乐趣。很少有人再吟诵《一棵开花的树》，品味由诗歌传达的期待与仰望！

　　——“朵朵都是我前世的盼望“。

　　而曾经看到过一则评论，人们在灾难离去时，总是会用诗歌来化解痛苦，那是原生态的诗歌，发自内心的，最纯粹的情感。美国9·11的反战长诗，中国雪灾异情的慈善诗歌朗诵会，诗歌化解着人们的痛苦，带给人们希望。我们却为什么如此吝啬，不肯给诗歌以希望呢？

　　我不能不说，请还给诗歌一个原生态的空间，让她汲取着中国不败的精神，一路优雅盛开吧！

　　点评：那么大而虚的一个标题，如何才能写出一篇有针对性的文章，桑一丹同学用她的文章给我提供了一个很好的示范，看起来一个大而化之的题目如何才能做实？怎样把它和自己擅长的东西结合的紧密？这篇文章给了我们很好的启示。

　　2．原生态

　　原生态真的适合现代社会吗？

　　驼铃声音，当人类在文明的道路上渐行渐远，迷茫也随之扑来，于是，很多人呼吁回首人类原始的状态，可是，历史的车轮向前，回首原生态，是真正意义上的返朴归真，还是现代文明进化的缓冲，抑或是别一种方式的文化开采以及对原生态的“和平演变”呢？

　　我很怀疑。

　　当张艺谋把《印象·刘三姐》搬上银幕，引发了一阵山歌热，随之而来的旅游热；当杨丽萍女士把《云南印象》搬上舞台，原生态舞蹈似乎有意与现代舞，古典舞一争高下……原生态这个词，在近一两年突然弥漫了整个中国。

　　虽然我不得不承认，这些工作有利于非物质文化遗产的保护，但我还是固执地认为原生态只能存在适宜它发展的土壤里，一旦现代文明冲毁这片土地，历史只能将它封存在博物馆里，而把它搬上银幕、舞台，这所作的实际上是开发新的文化资源，制造新的文化增长点。

　　另外，这似乎是一件匪夷所思的事情，当原生态的呼声越来越大，原生态的土壤却一寸一寸被吞噬。

　　苗寨里，黝黑的苗族少年跳完一曲民族舞，热泪盈眶情地介绍着：大家好，我是迈克。春晚的舞台上出现了陕西原生态代表“阿宝”，但在别一节目上，阿宝在唱完陕西民歌《山丹丹红山花花开》之后，紧接着与一群辣妹跳起伦巴。

　　呜呼哉！原生态在现代社会发展的实质，难道仅仅是要这些原始文明不断变质，最终变为一种表演？

　　我更加怀疑。

　　现代文明已占据绝对主导地位，原生态文明残存在几亩草原、几座连山之间，当好奇或贪婪的人们一次次打开山门，原生态文明也在不断发扬中消逝，这到底是历史的偶然还是必然？

　　我想是必然。

　　东晋陶渊明塑造的原生态文明桃花源拥有自动隐身的特异功能，但现实中的西藏、云南、蒙古等办不到，所以被现代文明所吞噬已是必然，这是自然选择的结果。

　　事实上，文明的消逝虽然令人心痛但这也是为文明的进步让位。美国的繁华，移民文化的繁华正是建立在印加（似应为印第安）文化的泯灭上，这很残忍，但很真实。

　　所以，对原生态就顺其自然吧，“复古”的风潮也退了吧，历史的淘沙中终究会把适应时代发展的部分保存下来，加以创新、发展，形成新文化，至于完全的原生态还是劳烦文化工作者，好好调查记录，将这笔宝贵的记忆封存在博物馆中吧。

　　原生态，这个没被现代文明污染过的名词，实在是不愿看到你被经济利益的追随者摆弄成一个花姑娘，实在是不想看到你明明变了却还冠以原生态的名字。

　　你，还是藏在古老的牧歌中吧……

　　点评：绝大多数同学都认为“原生态”是一个绝对正面的概念，写文章只能以肯定、欣赏的眼光来立意，高寒同学这篇文章却反其道而行之，作者用她那犀利的眼光看破了“原生态”概念大行其道背后的利益因子，用看似冷静却饱含深情的语言揭示了一个残酷的事实。视角奇特，令人赞叹。

　　3．原生态

　　感动往往源于最朴素的一瞬，近璞归真的美恰似清水出芙蓉一般泛起人内心深处的涟漪，而原生态的生活姿态也正如那宁静如水，自然如风的幽涧中的花、简单却最舒适，最美好。

　　不需要笼中鸟，画中山，居于山林之中，打开窗便有鸟鸣有翠谷，“我见青山多妩媚、料青山见我应如是”，心中只有欣喜。不渴盼高朋满座门庭若市，兴起而去，兴尽而返，一夜的桨声灯影寒山飞雪，到了门口却困了倦了折回去做个美梦。

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