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2013中考课内文言文复习要点：大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1.《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一，是一部儒家思想的资料汇编，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成共49篇，唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3. 为：是，表判断。
4.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
5.讲信修睦(mù)：培养讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。
6.亲：意动用法，用如动词，以……为父母，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7. 子：以.......为子
8.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
9.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守。
10.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
11.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：对于有用的东西，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己将它私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
12.力恶其不出于身也，不必为己：人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定（因为这样）为自己谋私利。力恶：宾语前置。
13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
14.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
15.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。作，兴起。
16. 故：所以。
17.外户：泛指大门
18.闭：关闭
19.谓：叫做。
20.大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
21.选贤与能，通“举”，推举，选举。
22.谋闭而不兴：谋划，指不好的东西
23.盗窃乱贼而不作，盗窃，这里引伸为指害人。
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
大道之行也 古义：指政治上的最高境界 今义：宽阔的路
男有分，女有归 古义：女子出嫁 今义：返回，回到本处
矜寡孤独 古义 ：老而无子的人 今义：单一，只有一个
盗窃乱贼而不作。乱 古义：造反，今义：“杂乱”，“捣乱”贼 古义 ：害人今义：小偷，窃贼作 古义：兴起今义：作为
是谓大同 古义：代词“这” 今义：常用于判断词，或与“非”相对。
选贤与(jǔ)能：与通“举”，推举，选举。
矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。
1.故人不独亲其亲 〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。
2.不独子其子 〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。
3.使老有所终 (老) 形容词作名词，老年人。
4.壮有所用 (壮) 形容词作名词，年壮人。
5.幼有所长 (幼) 形容词作名词，幼童。
第一句话：对“大同”社会的纲领性说明
第二至三句话：大同社会的基本特征
第四句话：全文的总结语
成语
1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
2、不独亲其亲，不独子其子：近义词：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
成语 老有所终：年老者能有个合适的归宿。
成语 矜(鳏)寡孤独：解释 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。（让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。）
物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。
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